Den Bruder verstehen 5 – Menschengemachte Gebote

Der Torah-Staat

Es ist eine Sensation! Ein neuer Staat wird gegründet. Ein Torah-Staat!

Jeder der sich als Nachkomme der Stämme Israels sieht und nach der Torah leben möchte, ist eingeladen hier zu wohnen.

Ist es ein Traum? Nein, es geschieht tatsächlich.

Nachdem erste Zweifel verflogen sind, machen sich zig-tausende Menschen aus aller Welt auf, um hier ihr neues Zuhause zu gründen.

Einiges wurde im Vorhinein geplant, so dass schon gewisse Strukturen vorhanden sind. Die ersten Familien lassen sich nieder. Man beginnt, gemeinsam Schabbat zu feiern. Nicht wenigen Menschen kommen Freudentränen. Ist es das, worauf wir so lange gewartet haben? Endlich ein Leben in Gemeinschaft mit Gleichgesinnten!?

Vieles muss geplant, organisiert und gebaut werden. Das Land hat noch lange nicht die Form, die vielen vorschwebt. Immer wieder kommen Neue. Ein Alltagsleben lässt sich langsam erkennen. Alles beginnt zu Wachsen.

Doch mit dem Wachstum kommen auch einige Probleme auf. Probleme, mit denen man gar nicht gerechnet hätte.

Festtage

Das erste Pessachfest im neuen Land steht bevor und die Diskussionen werden immer lauter, wann denn nun genau das Fest sei? Denn es gibt unterschiedliche Ansichten, wann der biblische Monat beginnt. Wie kann das geregelt werden? Jeder findet für seine Ansicht auch noch Bestätigungen in der Torah.

Lässt man einfach jeden feiern wann er möchte? Wie soll das möglich sein? Schließlich muss die Arbeit ja an den Nicht-Feiertagen funktionieren. Aber wenn nur die Hälfte der Leute kommt…?

Unfall

Vor einigen Tagen ist doch tatsächlich jemand bei einem Arbeitseinsatz auf einer Baustelle gestorben. Derjenige, der unmittelbar darin verwickelt war, meinte, dass es ein Unfall gewesen sei. Doch man hört viele Stimmen, die behaupten, es hätten die letzten Wochen viele Spannungen und Streitereien zwischen diesem Mann und dem Opfer gegeben.

Der „Täter“ (?) bringt nun Zeugen vor, die den Unfall beobachtet haben sollen. Doch es sind zwei Kinder: 7 und 11 Jahre alt. Gelten sie als Zeugen? Auch hier gibt es unterschiedliche Ansichten – natürlich in der Torah begründet.

Was ist zu tun?

Ein Besuch mit Folgen

Familie K. besuchte vor einigen Wochen Familie J. Doch Familie K. war geschockt, dass es dort ein Essen mit Milch und Fleisch gab! „Wie kann das sein?“ fragten sie sich. Milchlein, Böcklein,… das ist doch eindeutig! Die andere Familie sah das natürlich ganz anders.

Mittlerweile kristallisieren sich mehr und mehr zwei Lager heraus. Gemeinschaft geschieht jetzt nur noch unter Menschen, die die gleiche Meinung über dieses Thema haben. Logisch, schließlich sind Besuche so nicht mehr möglich. Die einen denken über die anderen, sie seien gesetzlich. Und auf der anderen Seite fallen die Worte „Die leben ja gar nicht nach der Torah!“

Kann man das glauben? Wegen so einem nebensächlichem (?) Thema?!

Nur der Anfang

Doch so traurig das auch ist… es ist erst der Anfang. Viele weitere Grüppchen entstehen:

• Die einen wollen Mezusas an der Tür, die anderen nicht.
• Die einen lassen Unbeschnittene an Pessach zu, die anderen nicht.
• Die einen sind gegen Kopfbedeckung, die andern sehen es als Pflicht.
• Die einen lassen Frauen predigen, die anderen mahnen ihre Kinder, in keinem Fall solche Lehren anzuhören.
• In den Gebetszeiten beten die einen in Richtung Jerusalem, die anderen sehen das als übertrieben an.
• Die einen meinen, man müsste Tefillin anlegen, die anderen finden das ungeistlich.

Es gärt an allen Ecken und Enden. Jeder ist besorgt um seine Kinder, dass sie nicht „falsche“ Lehren aus den anderen Gruppen aufnehmen.

Und die Spannungen werden nicht weniger, als eine neue Gruppe ins Land kommt: Gläubige, die nach dem Mond-Schabbat leben wollen. „Wie sollen sich solche nur in unsere Gemeinschaft integrieren lassen?“, fragen sich alle.

In den kommenden Wochen kommen viele weitere Themen auf: War Yeshua göttlich? Was ist mit dem Tempel? Wie spricht man den Namen Gottes richtig aus? Was ist mit Abendmahl und Taufe?

Konflikte und Diskussionen nehmen Überhand.

Es ist der absolute Wahnsinn! Was jetzt???

Ben Durchblick

Irgendwann wird es einigen zu bunt. Sie sehen die Gefahr, dass dieser Staat keine Zukunft hat, wenn keine Einheit entstehen sollte. Keine Gruppe, keine Gemeinschaft und schon gar kein Staat kann überleben, wenn es nicht eine gewisse Übereinkunft gibt! Federführend ist hier ein Mann namens Ben Durchblick.

Ben wendet sich an die Öffentlichkeit, sucht nach Kontakten zu den anderen Gruppen und veranstaltet ein großes Treffen, um über die aktuelle Situation zu beraten.

„So kann es nicht weitergehen!“

Mit diesen Worten startet Ben das Treffen. Tausende Menschen sind anwesend. Und alle wissen, dass Ben Recht hat. Das ist tatsächlich nicht das, was man sich die ganzen Jahre ersehnt hat.

In den nächsten Stunden wird viel beraten und diskutiert. Die Problematiken werden angesprochen und man sucht nach Lösungen.

Doch so betroffen die Stimmung zu Beginn war, so schnell ändert sie sich auch wieder. Zu leicht hat jeder einzelne wieder seine eigenen Überzeugungen im Hinterkopf und pocht auf sein Recht.

Schließlich haut Paul auf den Tisch!

„Merkt ihr eigentlich wie kindisch all das ist…!?“

Ein wenig Ruhe kehrt ein.

„Vielleicht war es etwas zu idealistisch, dass wir dachten, wir könnten einfach so gemeinsam nach der Torah leben. Wir müssen eine Regelung finden!“

Die Menschen schweigen in Übereinstimmung. Jeder weiß, dass Bens Worte der Wahrheit entsprechen.

„Genauso wie das Volk Israel in der Wüste brauchen wir Leiter, die uns richten und Gerechtigkeit sprechen. Sonst schaffen wir das nicht.“

Die Masse antwortet mit Gemurmel.

„Schhhhh… Ruhe bitte…“

Bens Worte verhallen… und die Leute sind schon wieder in immer lauter werdenden Gesprächen vertieft.

„MERKT IHR ES EIGENTLICH? Ganz dringend brauchen wir Regeln. Eine Leitung die festlegt, wie wir Gebote auslegen….“, ruft Ben energisch in die Menge.

Doch die wenigsten hören Ben zu. Stattdessen kommen die ersten Rückrufe.

„Und wer soll uns bitteschön leiten?“

„Du etwa?“

„Sollen wir jetzt wählen gehen und eine Demokratie ausrufen? Hatten wir das nicht lange genug?“

„Haha, wie wär‘s mit einem König?“

…

Das Extreme

Beschreibt man Situationen im Extremen, erkennt man leichter, wenn etwas nicht ganz stimmt. Klar, diese Geschichte ist etwas weit hergeholt und falls es tatsächlich ein solches Land geben würde, könnte es ganz anders (und besser) laufen.

Doch ganz so weit hergeholt ist das Beschriebene auch nicht, wenn wir beobachten, was in dem Prozess der Wiederherstellung los ist.

Über Juden sagt man gerne „Zehn Juden, zwanzig Meinungen!“ Und in dieser Hinsicht sind wir schon sehr jüdisch.

Der Fantasie sind keine Grenzen gesetzt, wie die obige Geschichte weitergehen könnte. Doch unabhängig davon gibt es einige Dinge die deutlich werden. Es sind Problematiken die wir jetzt schon sehen können – auch wenn man nicht in einem gemeinsamen Staat lebt:

1. Die Torah ist an vielen Stellen nicht eindeutig. Eine exakte Auslegung fällt schwer.
2. Das lässt sich an den vielen Meinungen erkennen, dir wir in dieser Wiederherstellungs-Bewegung haben. Es ist absolut keine Einheit vorhanden.
3. Es braucht Festlegungen und Einigungen, wenn man in enger Gemeinschaft leben möchte. Dazu müsste man eventuell Kompromisse schließen, weil nicht immer zwei Meinungen zusammenpassen und man sie praktisch nicht gemeinsam ausleben könnte.
4. Man benötigt in einem solchen Fall eine Art Leiterschaft, die in irgendeiner Art und Weise Entscheidungen trifft, damit ein Zusammenleben ermöglicht wird.

Menschengemachte Gebote

Wir befinden uns mitten im Thema über die „Überlieferung der Alten“. Im ersten Teil haben wir uns mit Traditionen auseinandergesetzt. Heute geht es dagegen um Gebote, die von Menschen gemacht wurden.

Wir alle haben die Aussagen aus dem Neuen Testament im Kopf. Dort kommen menschengemachte Gebote nicht gut weg. Doch wenn wir sehen, wie Yeshua selbst mit Geboten von Menschen praktisch umgeht, können wir erahnen in welche Richtung uns dieses Thema bringt:

Mt 22,17-21: Darum sage uns, was meinst du: Ist es erlaubt, dem Kaiser die Steuer zu geben, oder nicht? Da aber Jesus ihre Bosheit erkannte, sprach er: Ihr Heuchler, was versucht ihr mich? Zeigt mir die Steuermünze! Da reichten sie ihm einen Denar. Und er spricht zu ihnen: Wessen ist dieses Bild und die Aufschrift? Sie antworteten ihm: Des Kaisers. Da spricht er zu ihnen: So gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist!

Er sagt es deutlich: Natürlich sollen wir Gesetzen, die autorisierte Führungen festgelegt haben, befolgen. Doch die Haltung und die richtigen Prioritäten sind dabei ganz wichtig.

Hier stoßen wir übrigens auf ein Problem, mit dem auch wir konfrontiert sind: Die Trennung zwischen Glaube und Staat. Wir haben nicht präsent, dass die Torah diese Unterscheidung nicht macht, da die Torah eigentlich die Grundlage eines Staates sein soll.

Da wir aber noch nicht im ewigen Friedensreich des Messias leben, sind wir sozusagen zwei Gesetzen unterstellt: Der Torah und dem staatlichen.

Interessanterweise haben wir im Allgemeinen keine Probleme, uns unter menschliche Gebote des Staates unterzuordnen. Wir wissen, dass sie gemacht werden, um uns zu helfen und uns zu schützen – auch wenn es natürlich welche gibt, die man selbst nicht gutheißt.

Doch genau das ist der Trick! Die Regierung beschließt Gesetze und wir ordnen uns unter. Wenn nicht, haben wir ein Problem. Und so befolgen wir täglich zigtausende menschengemachte Gebote! Sogar welche, die wir nicht machen würden, hätten wir das Sagen.

Jetzt übertragen wir das alles auf einen Torah-Staat. Die Grundlage sollen die Gebote der Torah sein – die ja einen Großteil des Alltags regeln.

Doch wenn man die Torah aufmerksam liest, stellt man fest, dass diese Gebote niemals ausreichen würden, um ein gemeinsames, harmonisches Alltagsleben am Laufen zu halten.

Und da folgt natürlich die berechtigte Frage: Wie hat sich Gott das vorgestellt?

Schließlich war das Volk Israel schon mehrfach in der Situation, als Einheit zusammenleben zu wollen, während die Torah die Grundlage sein sollte.

Gottes Vorsorge

Viele von uns erleben an eigener Haut, wie schwierig es ist, gemeinschaftlich nach der Torah zu leben.

Ein befreundeter Jude meinte vor kurzem, dass er tausende Menschen (Nicht-Juden) kennen würde, die nach der Torah leben möchten. Doch sie leben alle unterschiedlich, weil die Torah eben oft nicht eindeutig ist.

Wäre es also nicht seltsam, wenn Gott Sein Volk sich selbst überlässt und keine Hilfestellungen gibt?

Und hier kommt der entscheidende Punkt: Gott hat nicht nur eine Leitung eingesetzt, sondern auch ein ganz wichtiges und spezielles Gebot erlassen!

Und das schauen wir uns im Folgenden an.

Es geht um eine wenn-dann-Aussage:

5.Mose 17,8-13: Wenn es dir zu schwer wird, ein Urteil zu fällen in Sachen eines Mordes oder eines Streites oder einer Körperverletzung, bei irgendeiner Streitsache, die innerhalb deiner Tore vorkommt, dann mache dich auf und geh hinauf an den Ort, den der Herr, dein Gott, erwählen wird.

Wenn es Streitereien gibt – und zwar ganz egal um was! – dann soll man zu dem Ort gehen, den Gott erwählt haben wird.

Beachte, dass die Torah das Alltagsleben regelt. Streitsachen haben also so gut wie immer auch mit der Torah zu tun.

Man mag sich fragen, warum der Ort, den Gott erwählt, so kompliziert umschrieben ist. Das liegt daran, dass Gott zu unterschiedlichen Zeiten, unterschiedliche Orte erwählt hatte. So war zum Beispiel Shilo für viele Jahre der Ort, an dem gerichtet wurde. Lange bevor Jerusalem zur Hauptstadt wurde.

Was sollte man dort machen?

Und du sollst zu den Priestern, den Leviten, und zu dem Richter kommen, der zu jener Zeit [im Amt] sein wird, und fragen; sie sollen dir das Urteil sprechen.

Die Priester, Leviten und Richter haben die Streitereien geregelt.

Hoch interessant ist es, wie mit ihrem Urteil umgegangen werden sollte:

Und du sollst nach dem Urteilsspruch handeln, den sie dir von jenem Ort aus verkünden, den der Herr erwählen wird, und sollst darauf achten, dass du tust nach allem, was sie dich lehren werden. Nach dem Gesetz, das sie dich lehren, und nach dem Urteil, das sie dir fällen, sollst du handeln; du sollst von dem Urteilsspruch, den sie dir verkünden, weder zur Rechten noch zur Linken abweichen.

Ist das nicht bemerkenswert? Nach allem was sie lehren, soll man handeln. Dies fordert Gott von Seinem Volk!

Insbesondere die Worte „Nach dem Gesetz“ sind natürlich sehr markant.

Doch es geht noch weiter. Und gar nicht mal so unspektakulär:

Der Mann aber, der so vermessen wäre, dass er dem Priester, der dort steht, um dem Herrn, deinem Gott, zu dienen, oder dem Richter nicht gehorcht, jener Mann soll sterben! So sollst du das Böse aus Israel ausrotten. Und das ganze Volk soll es hören und sich fürchten und nicht mehr vermessen sein.

Wow… Das ist heftig, oder? Friss oder stirb. Jeder soll es hören und danach handeln.

Gott legitimiert hier eine menschliche Leitung über dem Volk. Diese darf Beschlüsse erlassen die für alle gelten sollen. Und zwar in dem Maße, dass einem die Todesstrafe droht, sollte man sich nicht daran halten!

Die Torah, bzw. Gott gibt die Möglichkeit, menschliche Gesetze zu erlassen!

Für mich war das eine spektakuläre Entdeckung! Gerade weil wir so stark gegen Menschengemachte Gebote gepolt wurden.

Und nochmals zur Verdeutlichung: Wir reden hier von einem Torah-Gebot!

Wer hat diese Aufgabe?

Gott hat vorgesorgt. Doch nicht nur indem er ein solches wichtiges Gebot erlassen hat.

So wie es auch in der Wüste neben der Torah noch eine Leiterschafts-Struktur gab, gibt es diese in einem gewissen Sinne auch heute noch.

Zwar existiert heute der Sanhedrin nicht mehr, der über viele Jahrhunderte die Verantwortung für diese Aufgabe besaß. Doch innerhalb der Familie Israel wurde ein Stamm auserwählt, der eine Leitungsfunktion innehat: Juda!

In mehreren Artikeln habe ich diese bereits ausgeführt:

• Die Entstehungsgeschichte von Judas Leiterschaft: Juda & Ephraim 1 – Die Segenslinie
• Begründung von Judas Leiterschaft: Prophetische Schritte ins Verheißene Land – Teil 6 – Rast in Shilo
• Der Umgang der 10 Stämme mit Judas Leiterschaft – damals und heute: Prophetische Schritte ins Verheißene Land – Teil 7 – In Sichem

Bisher haben wir allerdings nicht so sehr darauf geachtet, dass diese Führungsrolle auch etwas mit dem Erlassen von Geboten zu tun haben könnte.

Doch nicht nur aus logischer Sicht schließt die Leiterschaft Judas diese Aufgabe mit ein.

Der Mechokek

Lesen wir im Propheten Jesaja davon, dass Gott unser Gesetzgeber ist, stellen wir fest, dass dies auch über Juda gesagt wird. Und das nicht nur einmal.

Das ist definitiv bemerkenswert:

Jes 33,22: Denn der Herr ist unser Richter, der Herr ist unser Gesetzgeber (mechok‘kenu), der Herr ist unser König; er wird uns retten!

Ps 60,9: Gilead gehört mir, und Manasse gehört mir, und Ephraim ist die Festung meines Hauptes, Juda mein Herrscherstab (mechok’ki).

Ps 108,9: Gilead gehört mir, Manasse gehört mir, und Ephraim ist die Festung meines Hauptes, Juda mein Herrscherstab (mechok’ki).

Wir sehen im Deutschen nicht, dass hier immer das gleiche Wort benutzt wird: mechokek. Dieses Wort taucht nur sehr selten im Tanach auf. Doch die Aussage ist eindeutig: „Gesetzgeber“

In Jesaja 10 kommt dieses Wort in der Verbform vor:

Jes 10,1: Wehe denen, die ungerechte Gesetze erlassen (ha‘chokekim), und den Schreibern, die bedrückende Vorschriften schreiben.

Juda wurde von Gott mit einer besonderen Aufgabe gesegnet. Und diese beinhaltet diesen Versen zufolge, dass Juda Gesetze erlassen darf. (Die Frage stellt sich natürlich, wer von Juda das darf.)

In „Die Segenslinie“ können wir lesen, wie es zu dieser besonderen Aufgabe für Juda kam. Letztendlich war es Jakob, der seinen Sohn damit beauftragte und segnete:

1.Mo 49,10: Es wird das Zepter nicht von Juda weichen, noch der Herrscherstab (mechokek) von seinen Füßen, bis der Schilo kommt, und ihm werden die Völker gehorsam sein.

Bis also der Schilo kommt (ein Verweis auf den Messias) und ihm alle (!) Völker gehorsam sein werden, wird Juda diese Autorität besitzen.

(Es gibt Leute die sagen, dass dieser Vers schon erfüllt sei, weil der „Shilo“ ja schon gekommen sei. Lies dazu gerne „Prophetische Schritte ins Verheißene Land – Teil 6 – Rast in Shilo“. Der Kontext des Verses macht deutlich, dass die beschriebenen Zeichen noch nicht erfüllt sind.)

Die Rolle der zehn Stämme

Es ist absolut interessant, dass das ehemalige Nordreich sich genau an dieser Führungsrolle Judas stieß und sich davon abwandte. Viele ihrer Entscheidungen waren Ausdruck dieser Ablehnung gegenüber Juda:

• Das Haus Israel verließ das Gesetz des Herrn (2.Chr 12,1)
• Das Haus Israel verstieß „die Priester des Herrn, die Söhne Aarons, und die Leviten“ und haben sich eigene Priester gemacht. (2.Chr 13,9)
• Das Haus Israel verwarf das Haus Juda:
  • „Was haben wir für einen Anteil an David? Wir haben kein Erbteil an dem Sohn Isais! […] Sorge du nun für dein Haus, David!“ (2.Chr 10,16)
  • „So fiel Israel ab vom Haus Davids bis zu diesem Tag.“ (2.Chr 10,19)
• In 1.Kö 12,26ff wird berichtet wie sich das Haus Israel (das Nordreich) vom Haus Juda separierte. Das Haus Israel…
  • baute sich neue heilige Orte in Bethel und Dan.
  • erwählten sich neue Priester, die keine Leviten waren.
  • verschoben die biblischen Festtage vom 7. auf den 8. Monat.

Es ist Sicherlich kein Zufall, dass einem diese Vorgänge irgendwie bekannt vorkommen.

Schauen wir uns eine weitere Epoche der Israelitischen Geschichte an:

Das Buch der Richter – aktueller denn je

Das Volk Israel war zur Zeit der Richter nicht vereint. Jeder Stamm agierte relativ unabhängig von den anderen (lies dazu auch: Juda & Ephraim 2 – Die zwei Häuser). Zudem gab es häufig keinen Leiter, der das Land anführte. Deshalb erwählte Gott regelmäßig Richter. (Später bekam das Volk auf eigenen Wunsch hin sogar einen König.)

Doch dieser Zustand zur Zeit der Richter hatte entscheidende Auswirkungen. Auch wenn es immer wieder Richter gab, die dem Volk vorangehen wollten und es richteten, gab es eine besondere Eigenschaft, die die Israeliten auszeichnete:

Ri 17,6: Zu jener Zeit gab es keinen König in Israel; jeder tat, was recht war in seinen Augen.
(siehe auch Ri 21,25)

Dieser Satz ist bemerkenswert. Denn er zeigt die eigentlich positive Herzenshaltung der Menschen. Sie waren nicht böse, sondern sie wollten das tun, was „recht“ war in ihren Augen.

Und dennoch waren die Auswirkungen erschütternd! Dazu braucht man sich nur die letzten Kapitel des Richter-Buches durchzulesen.

Somit ist es kein Zufall, dass Israel eine erste Blütezeit erlebte, als starke Könige über alle Stämme herrschten. Eine weitere wird dann kommen, wenn der Messias das Reich endgültig wieder vereinen wird:

Hes 37,24-25: Und mein Knecht David soll ihr König sein, und sie sollen alle einen einzigen Hirten haben. Und sie werden in meinen Rechtsbestimmungen wandeln und meine Satzungen bewahren und sie tun. Sie werden wieder in dem Land wohnen, das ich meinem Knecht Jakob gegeben habe, in dem auch eure Väter gewohnt haben. Ja, darin sollen sie in Ewigkeit wohnen, sie und ihre Kinder und Kindeskinder; und mein Knecht David soll ihr Fürst sein auf ewig.

Was hat das nun mit unserer Situation zu tun?

Die Zeit der Richter erinnert mich sehr stark an diesen oben beschrieben Torah-Staat und damit auch an alle Menschen, die ausschließlich nach der Torah leben wollen.

Jeder tut es nach dem besten Wissen und Gewissen. Keiner meint es böse. Jeder möchte es „richtig“ machen. Doch eine Einheit ist nicht möglich.

Und manchmal sind die Auswirkungen verheerend. Streitereien sind vorprogrammiert.

Einen Blick über den Zaun

Werfen wir einen Blick auf Juda. Wir sehen, dass sie natürlich mit den gleichen Problemen konfrontiert gewesen wären, hätten sie keine Autorität oder keine Leiterschaft über sich gehabt. Bei all den Problemen und Herausforderungen waren sie extrem darauf angewiesen, als Gemeinschaft bestehen zu bleiben. Und das haben sie bemerkenswerterweise im Groben geschafft.

Dabei hat ihnen nicht nur geholfen, dass sie eine Leiterschaft über sich etabliert hatten (auch nachdem der Sanhedrin abgesetzt wurde). Auch hatte es extrem positive Auswirkungen, dass sie menschengemachte Gebote erlassen haben. Nur so konnten sie ein gemeinschaftliches Leben haben.

Oben haben wir gelesen, dass dies auf Grundlage der Torah und ihrer Berufung als Stamm Juda geschah!

Übrigens waren diese Gebote nicht in Stein gemeißelt. Sie konnten natürlich verändert werden und waren/sind somit nicht Torah-Geboten gleich. Auch wenn natürlich hier das gleiche Prinzip gilt wie bei den Traditionen: Warum sollte die Weisheit der Eltern verworfen werden?

Und so wurden viele der gemachten Beschlüsse über die Jahrhunderte bewahrt und werden bis heute gelebt.

Dennoch besitzen manche von Autoritäten beschlossene Gebote von früher heute nicht mehr die gleiche Relevanz, weil sich Zeiten und Umstände natürlich geändert haben.

Auch hier möchte ich übrigens nochmal anmerken, dass all diese Gebote Hintergedanken haben. Sie sind nicht einfach so entstanden, um Gläubigen das Leben schwerer zu machen. Sondern viele tragen sehr gute und Torah-bezogene Gedanken mit sich.

Wichtig ist mir übrigens, dass ich mit all dem nicht sage, dass wir alle Gesetze des Judentums befolgen müssen. Meine vordergründige Motivation ist, dass wir Juda verstehen.

Doch wie schon bei den Traditionen empfinde ich es als ebenso zentral, dass wir nicht kategorisch alles in die Tonne kippen, was Juden machen.

Und schließlich heißt das ebenso wenig, dass deshalb alles perfekt sei was Juden tun. Ganz sicher nicht. Das behaupten Rabbiner auch nicht.

Im Gegenteil. Jeder Jude weiß, dass man bei manchen Auslegungen von Geboten Kompromisse finden musste – eben weil sie nicht so eindeutig formuliert sind.

Doch um eine Einheit zu erhalten war das nötig. Und wenn der Messias kommt, so die Rabbiner, wird Er zeigen wie alles genau gemeint ist.

Yeshua und menschengemachte Gebote

Zum Abschluss werfen wir noch einen Blick auf das Problem, das Yeshua mit den menschlichen Geboten hatte (im nächsten Teil dann aber noch etwas ausführlicher).

Wir lesen immer wieder von Stellen, in den Yeshua Pharisäer angreift, weil sie mit ihren Überlieferungen Torah-Gebote aufheben würden. Zum Beispiel:

Mt 23,23: Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr die Minze und den Anis und den Kümmel verzehntet und das Wichtigere im Gesetz vernachlässigt, nämlich das Recht und das Erbarmen und den Glauben! Dieses sollte man tun und jenes nicht lassen.

Wir lesen das und denken: „Oh, Yeshua verurteilt die menschengemachten Gebote. Dann bin ich auch dagegen.“

Doch das ist etwas zu einfach, vorschnell und verallgemeinernd. Denn die wenigsten machen sich die Mühe und studieren, was Yeshua in solchen Situationen tatsächlich bemängelt.

Und ein weiteres Problem ist meiner Meinung nach das Vorgehen, diese Worte von damals auf Juden in der heutigen Zeit zu übertragen!

Die Worte Yeshuas an die Pharisäer sind 2000 Jahre alt! Das ist eine ganz schön lange Zeit. Vor allem, wenn man bedenkt, dass das Haus Juda in dieser Zeit aus dem Land Israel geworfen wurde und durch viele Zeiten der Wüste musste.

Nun – und das ist ganz wichtig – ist ein Großteil des Volkes wieder zurück. Das ist kein Zufall und nach der Torah an Bedingungen geknüpft. Es muss Buße stattgefunden haben (vgl. 5.Mo 30,1-6). Und Buße geschieht nicht nur mit Worten und Gedanken, sondern auch aktiv mit einem veränderten Lebensstil.

Nochmals: Ich sage nicht, dass alles, was Juden machen und leben richtig sei. Das behaupten sie selbst nicht. Doch wir dürfen uns aufmachen und ihre Schätze erkennen. Denn davon gibt es einige. Auch in den Geboten, die von Menschen gemacht wurden.

Zusammenfassung

Als ich die Auswirkungen dieses zentralen Gebotes aus 5.Mose 17 verstanden hatte, hat mich das dazu gebracht, einiges von meinem bisher Geglaubten zu überdenken.

Es macht einfach kein Sinn, gegen alle menschlichen Gebote zu sein. Würde es in unserer Kultur keine Gesetze geben, die den Straßenverkehr regeln, hätten wir Chaos pur. Diese Gesetze sind nicht in der Torah, sondern von Menschen gemacht. Doch deshalb sind sie nicht schlecht! Juda hat das verstanden und in ihrerer Leiterschaftsfunktion für das Volk Israel Gebote erlassen, um Leben in Gemeinschaft zu ermöglichen.

Die Torah war nie dazu gedacht, ausschließlich unser geistliches Leben zu regeln. Sie kennt keine „Kirche-Staat-Trennung“ wie die meisten der heutigen Staaten.

Und ebenso wird in diesem Torah-Gebot deutlich, dass Leiterschaft wichtig ist. Ohne Leitung geht es nicht. Und die Bibel hatte es auch nie so vorgesehen.