Errettung! Und dann…? Glaube, Werke und noch mehr

Der Ruhetag ist am Sonntag! Schweinefleisch? Kein Problem! Weihnachten, Ostern,…? Natürlich sind das die christlichen Feste.

Jahrelang hat man so gelebt. Und man dachte, man habe alles begriffen.

Oftmals hat man sich sogar noch mit der eigenen Gemeinderichtung gegenüber allen anderen erhoben (wir sind richtiger als alle anderen).

Doch irgendwann kam der Punkt, dass man merkte: Irgendwie finde ich das was ich lebe nicht in der Bibel. Da stimmt etwas nicht…

Und das kann sehr ernüchternd sein (auch wenn es natürlich gesund ist)!

Logische Reaktion

Zu diesem Zeitpunkt der Erkenntnis schließt sich (normalerweise) folgende logische – und wichtige – Schlussfolgerung an:

“Wenn ich so lange so falsch geglaubt habe, was stimmt dann in meinen Ansichten noch alles nicht?”

Es muss also eine Generalüberholung unserer Glaubenskonzepte her. Alles muss neu auf den Prüfstand gestellt werden. Passt das was ich glaube noch zu dem, was die Bibel sagt? Stimmt es mit dem überein, was ich neu erkennen durfte?

Ich ermutige dich, dies wirklich mit allen Themen zu tun. Und am besten immer wieder neu. Dieser Weg der Wiederherstellung ist ein Weg, der vieles durcheinanderwirbelt. Überzeugungen von gestern können morgen schon überholt sein. Das ist wichtig und gut so. Denn wenn wir unsere Glaubensansichten in Stein meißeln, kann es – je nach Thema – Stillstand bedeuten!

Übrigens: Ohne diese innere Beweglichkeit würdest du heute nicht diesen Text lesen!

In diesem Sinne wollen wir uns heute einem Thema widmen, das zum einen ein heißes Eisen ist, das aber auch absolut verwässert und aus dem biblischen Kontext gerissen ist:

Das Konzept von „Errettung”!

Das Bekehrungskonzept

Das allgemeine Denken des Christentums funktioniert so: Wenn jemand ein Bekehrungsgebet spricht (und daran glaubt), ist er in den erretteten Zustand gekommen.

Das ist relativ unabhängig davon, was er danach tut und lebt.

(Natürlich werden einige Dinge von ihm erwarten: Bibel lesen, sich einer Gemeinde anschließen, den Mitmenschen Gutes tun, usw.)

Doch macht das Sinn? Kann ein kleines Gebet so viel ändern, wenn sich entsprechende Taten nicht anschließen? Beziehungsweise – was viel wichtiger ist – ist dies das Konzept der Bibel?

Leider konzentriert man sich in christlichen Kreisen oft zu stark um Bekehrungen. Es ist fast schon zu einem Statussymbol geworden: “Bei uns haben sich x Menschen bekehrt!”

Es ist ja schön und gut, wenn sich Menschen umdrehen und nun auf die Wege Gottes schauen. Aber als nächstes müssen auch konkrete Schritte folgen.

Die Bekehrung ist „nur“ der Anfang.

Weißt du, wo wir in der Torah das Prinzip der Bekehrung finden?

5. Mo 30,2+8: und wenn du umkehrst zu dem Herrn, deinem Gott, und seiner Stimme gehorchst in allem, was ich dir heute gebiete, du und deine Kinder, von ganzem Herzen und von ganzer Seele,… Du aber wirst umkehren und der Stimme des Herrn gehorchen und alle seine Gebote befolgen, die ich dir heute gebiete.

Die Umkehr ist also auch nach der Torah nur der erste Schritt. Danach folgen Gehorsam und das (erneute) Wandeln in seinen Geboten.

Glaube und Werke

Und dieses Konzept kann auch Yeshua nicht geändert haben. Glaube und entsprechende Taten sind nicht gegensätzlich, sondern gehören zusammen.

Die christliche Prägung vermittelte einem, dass Werke schlecht seien, da man sich ja nicht das Heil erarbeiten kann. Das hat natürlich viel mit der Geschichte – besonders mit der Reformation – zu tun.

Doch es geht nicht um ein Erarbeiteneines , sondern um Liebesbeweise. Und der Glaube an Gott ist nun mal der erste Schritt. Danach möchte ich ihm mit vielen Zeichen und Taten zeigen, dass ich es ernst meine.

Ausgerüstet durch Sein Wort

Ich glaube, es ist wichtig, dass wir über dieses Thema Bescheid wissen. Denn es hat große Konsequenzen. Es gibt so viele Bibelstellen die darüber schreiben und die man im Christentum so selten hört:

Jak 2,14: Was hilft es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, und hat doch keine Werke? Kann ihn denn dieser Glaube retten?

1.Joh 2,3-6: Und daran erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben, wenn wir seine Gebote halten. Wer sagt: »Ich habe ihn erkannt«, und hält doch seine Gebote nicht, der ist ein Lügner, und in einem solchen ist die Wahrheit nicht; wer aber sein Wort hält, in dem ist wahrhaftig die Liebe Gottes vollkommen geworden. Daran erkennen wir, dass wir in ihm sind. Wer sagt, dass er in ihm bleibt, der ist verpflichtet, auch selbst so zu wandeln, wie jener gewandelt ist.

Glaube ist ganz stark an Werke geknüpft. Und diese Werke können nur Seine Gebote sein.

Hebr 3,17-19: Über wen war er aber 40 Jahre lang zornig? Waren es nicht die, welche gesündigt [gegen die Torah] hatten, deren Leiber in der Wüste fielen? Welchen schwor er aber, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen sollten, wenn nicht denen, die sich weigerten zu glauben? Und wir sehen, dass sie nicht eingehen konnten wegen des Unglaubens.

Hier sehen wir, dass Sündigen mit Unglauben verknüpft ist. Wenn wir keinen Glauben haben, sündigen wir.

Dabei müssen wir aber unser Konzept eines theoretischen, gedanklichen Glaubens aufgeben.

Der Unglaube des Volkes in der Wüste hat sich nicht in ihrem Denken gezeigt, sondern in ihren Taten!! (Siehe dazu auch Hebrew vs. Greek – Die Wiederherstellung biblischen Lebens).

Auch wenn die Bibel über Gerechtigkeit spricht, geht es sehr klar um entsprechende Taten:

Rö 2,13: denn vor Gott sind nicht die gerecht, welche das Gesetz hören, sondern die, welche das Gesetz befolgen, sollen gerechtfertigt werden.

5.Mo 6,25: Und es wird uns zur Gerechtigkeit dienen, wenn wir darauf achten, alle diese Gebote vor dem Herrn, unserem Gott, zu tun, wie er es uns geboten hat.

Und was ist unsere Gerechtigkeit? Was passiert, wenn wir nach Seinen Richtlinien leben? Wir werden gesegnet (vgl. 5.Mo 28)!

Auch in Jeremia lesen wir, dass Errettung und Taten untrennbar zusammen gehören:

Jer 7,9-10: Meint ihr denn, nachdem ihr gestohlen, gemordet, die Ehe gebrochen, falsch geschworen, dem Baal geräuchert habt und anderen Göttern nachgelaufen seid, die ihr nicht kennt, dass ihr dann kommen und vor mein Angesicht treten könnt in diesem Haus, das nach meinem Namen genannt ist, und sprechen: »Wir sind errettet!« — nur, um dann alle diese Gräuel weiter zu verüben?

Der Zustand der Errettung

Wir können nun also festhalten, dass Glaube und Werke fest zusammengehören. Biblische Taten (Werke) sind die logische Antwort auf das Wissen um diesen herrlichen Gott und um die Aufnahme in Seinen Bund (Glaube).

Die Frage die sich viele Stellen ist, ab welchem Punkt man errettet sei – also ab wann hat man einen Platz in der kommenden Welt?

Und damit kommen wir zu einem Punkt, der mir besonders wichtig ist…

Absprechen der Errettung

Ich tue mich extrem schwer damit, über andere Menschen zu sagen, ob sie errettet sind oder nicht. Und ich wünschte mir, es ging allen so!!

Wie kann es sein, dass wir mit dem Finger auf andere zeigen und behaupten jene seien aus dem oder dem Grund nicht errettet?

Kann man Christen die Errettung absprechen, weil diese nicht den Schabbat oder die biblischen Feste feiern oder nicht koscher essen?

Kann man Juden die Errettung absprechen, obwohl sie den Schabbat und die biblischen Feste feiern und koscher essen?

Ganz ehrlich: Was erlauben wir uns eigentlich? (Und es ist leider nicht so, dass ich das selbst noch nie gesagt hätte.)

„Aber der ist ja nicht errettet!“ In Zukunft sollten wir – meines Erachtens – zusammenzucken, wenn wir einen solchen Satz hören – oder ihn sogar selbst sagen.

Schwierig wird es dann, wenn man über Juden redet. Man ist schnell dabei zu sagen, dass diese nicht errettet sind, weil sie nicht an Yeshua glauben. Aber was ist mit Juden, die an Gott glauben und sich auf Joel 3,5 beziehen?

Joel 3,5: Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn [Gottes] anruft, wird gerettet werden.

Falscher Fokus

Natürlich macht man sich auch auf jüdischer Seite darüber Gedanken. Doch um einiges weniger und ganz anders. Hier ein Statement:

Viele Menschen schauen auf das Judentum und glauben Juden versuchen sich einen Weg in den Himmel zu erarbeiten, indem sie gute Taten (mitzvot) tun. Aber das ist ein großes Missverstehen unserer Religion.

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Judentum – im Vergleich zu anderen Religionen – nicht auf die Frage fokussiert ist, wie man es in den Himmel schafft. Es geht um das Leben jetzt und wie wir es verbringen.

Nicht-Juden fragen oft „Glaubst du wirklich, dass du in der Hölle landest, wenn du nicht dieses oder jedes Mitzvot erfüllst?“ Diese Frage bringt mich kurzzeitig aus der Fassung. Denn wenn wir Mitzvot leben, haben wir nicht den Hintergedanken, wo wir nach dem Tod sein werden. Wir vollbringen gute Taten, weil es ein Privileg ist und es einen heiligen Lebensstil beschreibt. Sie sind ein Zeichen unserer Liebe und heiligen Pflicht, nicht um selbst etwas dafür zu erhalten.

Vielleicht sollten wir diese Sicht im Hinterkopf behalten und in Zukunft etwas weniger über errettete oder nicht-errettete Menschen urteilen?! (Oder was denkst du dazu?)

Die Hürde Errettung ist nicht das, auf was wir schauen. Sondern viel mehr darauf, ob ein Gläubiger danach strebt, einen biblischen Lebensstil zu haben.

Der Fokus ist wichtig – und diese Ansicht ist auch dem Neuen Testament nicht fremd!

Errettung verlieren??

Die Torah schreibt an verschiedenen Stellen, dass man bei bestimmten Sünden von Israel abgeschnitten ist.

2.Mo 31,14 Und deshalb sollt ihr den Sabbat halten, weil er euch heilig ist. Wer ihn entheiligt, der soll unbedingt sterben; wer an ihm eine Arbeit verrichtet, dessen Seele soll ausgerottet werden aus seinem Volk!

3.Mo 7,27 jeder, der irgendwelches Blut isst, soll ausgerottet werden aus seinem Volk!

4.Mo 9,13 Der Mann aber, der rein und nicht auf der Reise ist, und es unterlässt, das Passah zu halten, eine solche Seele soll ausgerottet werden aus seinem Volk, weil sie die Opfergabe des Herrn nicht zur bestimmten Zeit dargebracht hat; ein solcher Mann soll seine Sünde tragen!

Das hebräische Wort, das hier mit „aus dem Volk ausgerottet werden“ wiedergegeben wird ist kareit und heißt wörtlich „abgeschnitten werden“. Nach jüdischer Auslegung bedeutet es, dass man seinen Platz in der kommenden Welt verliert.

Das ist meines Erachtens nicht weit hergeholt – und irgendwie muss man dieses schwere Urteil ja deuten.

In jedem Fall bekommen wir dadurch um einiges mehr Ehrfurcht vor den Geboten der Torah. Und ein Kreis schließt sich zum Apostelkonzil, indem solche Sünden ja von vornherein ausgeschlossen werden sollten.

Welchen Maßstab setzen?

Wir merken, dass die Errettung kein einfaches Thema ist. Und wir können froh sein, dass Gott am Ende die Entscheidung trifft.

Und trotzdem versuchten Menschen über die Jahrhunderte hinweg immer wieder eine Messlatte anzusetzen: Errettet ist man dann, wenn man getauft ist. Oder wenn man einer Gemeinde angeschlossen ist. Oder wenn man ein bestimmtes Gebet spricht. usw.

Zur Zeit der Apostel folgten viele der Lehre, dass man beschnitten sein musste, um errettet zu werden. Wir haben bereits gesehen, wie das Apostelkonzil darauf eine Antwort gab.

Doch die Frage, die sich nun stellt, ist, ob die Beschneidung denn trotzdem noch gilt.

Beschneidung für heute?

Ich weiß nicht, wie es dir damit geht!? Schließlich ist dies kein Thema, das man mal eben so umsetzt. Es ist herausfordernd. Es ist uns fremd. Und das vor allem deshalb, weil wir durch einen theoretischen Glauben geprägt worden sind.

Es erschreckt uns, wenn das Leben nach der Bibel so praktische Auswirkungen haben könnte. Und zudem scheint Paulus an vielen Stellen dagegen zu wettern.

Insofern sollten wir uns umso mehr damit auseinandersetzen. Schließlich ist es kein Thema, was zu vernachlässigen ist. Vor allem wenn wir uns das mit dem „aus dem Volk ausgerottet werden“ in Erinnerung rufen:

1.Mo 17,14: Und ein unbeschnittener Mann, einer, der sich nicht beschneiden lässt am Fleisch seiner Vorhaut, dessen Seele soll ausgerottet werden aus seinem Volk, weil er meinen Bund gebrochen hat!

Errettung im ersten Jahrhundert?

Zunächst folgende Fragen:

• Wir lesen im Neuen Testament viele Verse, in denen sich Paulus gegen die Beschneidung zu wenden scheint. Aber: Kann Paulus ein Gebot aufheben, dass in der Torah klar gegeben ist? (Lies dazu auch den Artikel: FAQ: Welche Gebote gelten für uns?)

• Kann es sein, dass Paulus sehr intensiv gegen eine bestimmte Irrlehre angehen will (Errettung durch Beschneidung)?

Wie gesagt, ein heißes Eisen. Aber es geht nicht darum, was wir gut und sinnvoll finden, sondern was Sein Wort sagt.

Ich sehe es wirklich so, dass die Beschneidung bei allem männlichen heute noch gilt. Es ist ein äußeres Zeichen für etwas, was im Inneren passieren soll – nämlich die Beschneidung des Herzens.

Abraham

In 1.Mose 17 führt Gott die Beschneidung für Abraham und seine Nachkommen ein. Abschließend lesen wir den obigen Vers:

1.Mo 17,14: Und ein unbeschnittener Mann, einer, der sich nicht beschneiden lässt am Fleisch seiner Vorhaut, dessen Seele soll ausgerottet werden aus seinem Volk, weil er meinen Bund gebrochen hat!

Abraham ist zu diesem Zeitpunkt schon Gott gegenüber gehorsam gewesen, indem er aus seinem Land auszog und in fremdes neues Land ging.

Sind nun alle beschnittenen Nachfahren Abrahams errettet? Nein, natürlich nicht (siehe die Nachkommen Ismaels)! Und dagegen lehrt Paulus. Es geht um den Glauben. Die Beschneidung bringt dir sonst nicht viel (vgl. Rö 2,25).

Mose

Mose beschnitt seine Söhne zunächst nicht. Wir lesen wie Gott darüber dachte:

2.Mo 4,24-26: Es geschah aber, als er unterwegs in der Herberge war, da trat ihm der Herr entgegen und wollte ihn töten. Da nahm Zippora einen scharfen Stein und beschnitt ihrem Sohn die Vorhaut und warf sie ihm vor die Füße und sprach: Fürwahr, du bist mir ein Blutbräutigam! Da ließ Er von ihm ab. Sie sagte aber »Blutbräutigam« wegen der Beschneidung.

Meine Schlachter-Bibel merkt dazu an: Offenkundig hatte es Mose versäumt, seine Söhne gemäß dem Gebot Gottes beschneiden zu lassen (vgl. 1Mo 17,14).

Das Volk Israel in der Wüste…

…erhält zwei eindeutige Gebote:

3.Mo 12,3: Und am achten Tag soll man das Fleisch der Vorhaut [des Knaben] beschneiden.

5.Mo 10,16: So beschneidet nun die Vorhaut eures Herzens und seid nicht mehr halsstarrig!

Kann also etwas aus der Torah aufgehoben werden? Kann etwas verändert werden? Sogar im Neuen Testament lesen wir die Antwort:

Mt 5,18: Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergangen sind, wird nicht ein Buchstabe noch ein einziges Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist.

Beachte, dass das Volk Israel dieses Gebot erhielt, NACHDEM es aus Ägypten auszog und dort das Passah-Fest feierte. Dieses Fest steht für die Errettung. Die Reihenfolge ist wichtig: Erst Errettung, dann Gebote (inkl. Beschneidung).

Im Millennium

Die Beschneidung am achten Tag ist ein prophetisches Zeichen auf das 8. Jahrtausend hin, weil dann wirklich alle Menschen am Herzen beschnitten sein werden.

Doch schon zuvor im 1000jährigen Reich ist es sogar so, dass keiner mit unbeschnittenem Herzen UND mit unbeschnittenem Fleisch in den Tempel kommen kann:

Hes 44,9: So spricht Gott, der Herr: Es soll kein Fremder mit unbeschnittenem Herzen und mit unbeschnittenem Fleisch in mein Heiligtum kommen, keiner von allen Fremdlingen, die unter den Kindern Israels wohnen.

Ungehorsam

Aber wir sehen auch, wie das Volk Israel in der Wüste ihre Söhne nicht beschnitten hatten. Doch sie mussten es nachholen, BEVOR sie das gelobte Land einnehmen konnten:

Jos 5,2-5: Zu der Zeit sprach der Herr zu Josua: Mache dir scharfe Messer und beschneide die Söhne Israels wiederum, zum zweitenmal! Da machte sich Josua scharfe Messer und beschnitt die Söhne Israels auf dem Hügel Aralot. Und das ist der Grund, warum Josua sie beschnitt: Alles Volk männlichen Geschlechts, das aus Ägypten gezogen war, alle Kriegsleute waren in der Wüste auf dem Weg gestorben, nachdem sie aus Ägypten gezogen waren. Das ganze Volk, das ausgezogen war, war zwar beschnitten; aber das ganze Volk, das auf dem Weg in der Wüste geboren war, nach ihrem Auszug aus Ägypten, war nicht beschnitten worden. 

Und auch das ist für mich prophetisch: Die Zeit in der Wüste steht für unsere geistliche Reise. Der Auszug aus Ägypten steht für die Errettung, usw.

Kann es also sein, dass wir, die wir noch nicht im gelobten Land leben, diesen Schritt (leider?) verpassen, er aber von uns gefordert werden wird, bevor wir wieder Nachhause (gelobtes Land) kommen?

(Aber warum so lange warten?)

Die Torah ist vollkommen gut

Erinnerst du dich noch daran, dass die Torah etwas durch und durch Gutes ist? Es sind wunderbare Lehren unseres Vaters, damit es uns gut geht (siehe: Was ist die Torah?).

Und wen wundert’s, auch dieses Gebot ist durch und durch gut:

Man hat herausgefunden, dass es in Gegenden/Ländern, in denen die Beschneidung durchgeführt wird, so gut wie kein Gebärmutterhalskrebs oder Peniskrebs gibt. Bei uns im aufgeklärten Westen dagegen sind das alles andere als seltene Krankheiten.

Unter Juden ist Gebärmutterhalskrebs äußerst selten zu beobachten. Ich habe auch gehört, dass es auch mit der Phase nach der Periode zusammenhängt, in der man nicht zusammen schläft (was übrigens ein Torahgebot ist). In dieser Zeit soll die Gebärmutter anscheinend nicht so geschützt sein, wie zu den anderen Zeiten.

Paulus

Und zum Schluss wollen wir doch noch zwei Paulus-Stellen anschauen, damit wir auch damit umzugehen wissen.

Im Galaterbrief kritisiert Paulus die Gläubigen stark dafür, dass sie mit Hilfe der Beschneidung versuchen, ihr Heil zu erhalten. Das ist der große Kontext den wir beim ganzen Galaterbrief im Hinterkopf haben müssen.

Oft lesen wir auch von denen „aus der Beschneidung“. Diese Gruppe glaubte und lehrte, dass man erst dann gerettet wird, wenn man beschnitten ist!

Gal 5,1-3: So steht nun fest in der Freiheit, zu der uns Christus befreit hat, und lasst euch nicht wieder in ein Joch der Knechtschaft spannen! Siehe, ich, Paulus, sage euch: Wenn ihr euch beschneiden lasst, wird euch Christus nichts nützen. Ich bezeuge nochmals jedem Menschen, der sich beschneiden lässt, dass er verpflichtet ist, das ganze Gesetz zu halten. 

Allein diese Stelle schreckt viele davor ab, sich überhaupt mit der Beschneidung zu befassen. Wenn wir aber den nächsten Vers lesen, wird der Kontext unmissverständlich klar:

Gal 5,4: Ihr seid losgetrennt von Christus, die ihr durchs Gesetz gerecht werden wollt; ihr seid aus der Gnade gefallen!

Wie gesagt geht es also um Menschen, die versuchen möchten, durch das Halten des Gesetzes errettet zu werden. Aber generell gegen die Beschneidung lehrt Paulus an dieser Stelle nicht.

Die nächste Stelle, die wir uns anschauen und die gerne benutzt wird, um gegen die Beschneidung zu lehren, finden wir im ersten Korintherbrief:

1.Kor 7,18+19: Ist jemand nach erfolgter Beschneidung berufen worden, so suche er sie nicht rückgängig zu machen; ist jemand in unbeschnittenem Zustand berufen worden, so lasse er sich nicht beschneiden. Beschnitten sein ist nichts und unbeschnitten sein ist auch nichts, wohl aber Gottes Gebote halten.

Auch hier kann es Paulus nur um Beschneidung als Werkzeug der Errettung gehen (kann man eine Beschneidung rückgängig machen?). Denn er betont explizit, dass es wichtig ist, die Gebote Gottes zu befolgen. Und was diese sagen, haben wir oben gelesen.

Herausfordernd

Natürlich ist es wichtig, dass wir dieses Thema prüfen. Doch macht es Sinn, dass die Beschneidung heute abgeschafft sei, um es in einigen Jahren (zum 1000jährigen Reich) wieder einzuführen?

Ich freue mich auf dein Feedback.