Juda & Ephraim 1 – Die Segenslinie

Herzlich Willkommen zu einer spannenden Reise durch die Geschichte. Es geht um das Volk Gottes.

Das Thema rund um Juda & Ephraim ist eines der präsentesten in der ganzen Bibel. Überall begegnen uns dazu Geschichten, Voraussagen oder prophetische Bilder. Und im Laufe dieses Kurses werden wir merken, dass dieses Thema unglaubliche Auswirkungen auf unser heutiges Leben hat!

In diesem ersten Teil starten wir mit einem der herausragenden Männer in der Bibel. Er bewältigte Glaubensprüfungen, für die er noch 4.000 Jahre später überall bekannt ist:

Abraham

Abraham (Abram) lebt in Ur in Mesopotamien (heutiges Irak/Kuwait) als Gott ihm begegnet:

1.Mo 12,1: Geh hinaus aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters in das Land, das ich dir zeigen werde!

Abraham macht sich auf und zieht zunächst mehrere hundert Kilometer bis nach Haran. Später geht es dann weiter bis nach Kanaan.

Gott erwählt sich diesen Mann, um aus ihm ein Volk zu erschaffen und ihm das Land zu geben, das Gott selbst Sein Eigentum nennt (vgl. 3.Mo 25,23).

Abraham schenkt seinem Schöpfer Glauben und befolgt Seine Anweisungen, so dass er wundervolle Verheißungen erhält:

1.Mo 12,2-3: Und ich will dich zu einem großen Volk machen und dich segnen und deinen Namen groß machen, und du sollst ein Segen sein. Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter [hebr. mishpacha, wörtl. Familien] auf der Erde!

1.Mo 15,18: An jenem Tag machte der Herr einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dieses Land gegeben, vom Strom Ägyptens bis an den großen Strom, den Euphrat.

1.Mo 17,1-4: Als nun Abram 99 Jahre alt war, erschien ihm der Herr und sprach zu ihm: Ich bin Gott, der Allmächtige. Wandle vor mir und sei untadelig! Und ich will meinen Bund schließen zwischen mir und dir und will dich über alle Maßen mehren! Da fiel Abram auf sein Angesicht. Und Gott redete weiter mit ihm und sprach: Siehe, ich bin der, welcher im Bund mit dir steht; und du sollst ein Vater vieler Völker werden.

1.Mo 22,17-18: darum will ich dich reichlich segnen und deinen Samen mächtig mehren, wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Ufer des Meeres; und dein Same soll das Tor seiner Feinde in Besitz nehmen, und in deinem Samen sollen alle Völker der Erde gesegnet werden, weil du meiner Stimme gehorsam warst!

Auch durch Abrahams Frau Sara (nicht durch Hagar) soll Segen zu allen Völkern fließen:

1.Mo 17,16b: Ich will sie [Sarah] segnen, und sie soll zu Nationen werden, und Könige von Völkern sollen von ihr kommen!

Der Segen

Dieser Segen ist natürlich gewaltig. Was beinhaltet er alles?

• Viele Nachkommen
• Das Land zu erben (Sein Land!)
• Ehre
• Eine Nation zu sein
• Segen und Schutz durch Gott
• Same wird zu Völkern
• Könige in der Nachkommenschaft
• Segen für andere

Übrigens wurde der Bund mit Abraham – so wie sich das für einen biblischen Bund gehört – mit Blut besiegelt: Die geteilten Tiere in 1.Mo 15 und durch die Beschneidung in 1.Mo 17.

Isaak

Diese ganzen Verheißungen und Segnungen, die Abraham bekommen hat, werden an seinen Sohn Isaak weitervererbt (wobei auch Ismael Segen und den Zuspruch für Vermehrung bekommt – vgl. 1.Mo 17,20).

Gott bestätigt diese Segenslinie nochmals persönlich mit Isaak:

1.Mo 26,24: Und der Herr erschien ihm [Isaak] in jener Nacht und sprach: Ich bin der Gott deines Vaters Abraham. Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir, und ich will dich segnen und deinen Samen mehren um Abrahams, meines Knechtes, willen!

Und auch Isaaks Sohn, Jakob, erhält diesen Segen – und das, obwohl er nicht der Erstgeborene ist.

Jakob

Jakobs Bruder, Esau, ist der erstgeborene Sohn von Isaak. Ihm würde der Segen zustehen. Doch Jakob nimmt seinem Bruder sowohl das Erstgeburtsrecht (das doppelte Erbe – symbolisiert durch das Auflegen der rechten Hand) als auch den Segen (die königliche Führungsrolle in der Familie) ab.

An einer Aussage Esaus wird deutlich, dass dies tatsächlich zwei unterschiedliche Dinge sind:

1.Mose 27,36a: Da sprach er [Esau]: Er heißt mit Recht Jakob; denn er hat mich nun zweimal überlistet! Mein Erstgeburtsrecht hat er weggenommen, und siehe, nun nimmt er auch meinen Segen!

Dieser Segen, den Jakob von Isaak erhält, hört sich wie folgt an:

1.Mose 27,29: Völker sollen dir dienen und Geschlechter sich vor dir beugen; sei ein Herr über deine Brüder, und die Söhne deiner Mutter sollen sich vor dir beugen. Verflucht sei, wer dir flucht, und gesegnet sei, wer dich segnet!

28,14: Und dein Same soll werden wie der Staub der Erde, und nach Westen, Osten, Norden und Süden sollst du dich ausbreiten; und in dir und in deinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter [hebr. mishpacha, wörtl. Familien] der Erde!

Hier wiederholt sich der Segen, den schon Abraham erhielt.

Später lesen wir sogar, wie Gott Israel (also Jakob) als seinen erstgeborenen Sohn bezeichnet – damit bestätigt Er das Erstgeburtsrecht:

2.Mo 4,22: Und du sollst zum Pharao sagen: So spricht der Herr: »Israel ist mein erstgeborener Sohn.

Ausgestattet mit dem Segen und dem Erstgeburtsrecht durchläuft Jakob nun eine Prüfungszeit. Er geht durch eine Charakterschule, bei der er letzten Endes gelernt hat, auf Gott zu vertrauen (vgl. 1.Mo 32,11).

Als er wieder zurück im Land Kanaan ist, segnet ihn Gott erneut – und an dieser Stelle passiert etwas Erstaunliches:

1.Mo 35,11-12: Und Gott sprach zu ihm: Ich bin Gott, der Allmächtige, sei fruchtbar und mehre dich! Ein Volk und eine Menge von Völkern soll von dir kommen, und Könige sollen aus deinen Lenden hervorgehen; das Land aber, das ich Abraham und Isaak gegeben habe, das will ich dir und deinem Samen nach dir geben! 

Erneut erkennen wir die Segnungen, die auch Abraham erhalten hat. Aber eines ist anders als bisher. Der Segen, der direkt von Gott kommt (!), beinhaltet nun die Passage “Ein Volk und eine Menge von Völkern“. Und das ist hochinteressant – nicht nur weil es uns zum ersten Mal in dieser Segenslinie begegnet!

Über Jakobs Nachkommen wird gesagt, dass sie ein Volk [hebr. goy] und eine Menge von Völkern [hebr. goyim] sein werden. Vor allem die Wörter goy und goyim sollten wir uns merken. Allgemein werden sie in der Bibel mit Volk, Nation oder auch mit Heiden übersetzt. Speziell die letzte Übersetzung behalten wir im Hinterkopf, da wir noch oft von “den Heiden” lesen werden.

Jakobs Söhne

Wir verfolgen die Segenslinie weiter. Jakob hat sowohl das Erstgeburtsrecht (doppelte Portion des Erbes) als auch den königlichen Segen (Führungsrolle in der Familie).

An welchen seiner Söhne wird er diese weitergeben?

Jakob hat zwei Frauen, Lea und Rahel. Dazu noch jeweils eine Nebenfrau, Bilha und Silpa. Rahel ist die Frau, die Jakob liebt.

Wir schauen uns nun die Söhne und auch die Erstgeborenen an (in der passenden Geburtsreihenfolge; fett die Erstgeborenen):

1. Ruben (durch Lea)
2. Simeon (Lea)
3. Levi (Lea)
4. Juda (Lea)
5. Dan (durch Bilha)
6. Naphtali (Bilha)
7. Gad (durch Silpa)
8. Asser (Silpa)
9. Issaschar (Lea)
10. Sebulon (Lea)
11. Joseph (durch Rahel)
12. Benjamin (Rahel)

Ruben wäre also der rechtmäßige Erstgeborene. Allerdings gibt es einige Verfehlungen, durch die sich Ruben von diesem Segen abschneidet:

• Er schläft mit der Nebenfrau (Bilha) seines Vaters (1.Mo 35,22).
• Er kümmert sich nicht um die Rache für Dina (das wäre seine Aufgabe gewesen – vgl. 1.Mo 34).
• Er hat die Verantwortung für die Familie, als Joseph verkauft wurde (allerdings war er bei dem Verkauf nicht dabei).
• Er hat die Familie nicht sicher aus Ägypten gebracht: Simeon musste dort bleiben und sie dürfen nur zurückkommen, wenn Benjamin mitkommt. Das ist ein Schock für Jakob (vgl. 1.Mo 42).
• Sein Angebot, seine Söhne könnten getötet werden, falls er Benjamin nicht zurück bringen würde, zeugen auch nicht von einem guten Leiter für die Familie (vgl. 1.Mo 42,37).

Damit disqualifiziert Ruben sich selbst für den Erstgeburtssegen. (Der Überlieferung nach tat er später Buße und war als ehrenvoll angesehen.)

Doch auch die nächsten in der Reihenfolge, Simeon und Levi, schneiden sich selbst vom Segen ab:

• Durch Mord und Raub an den Kanaanitern (vgl. 1.Mo 34).
• Zudem hat Simeon beim Verkauf von Joseph die Rolle des Erstgeborenen inne (da Ruben zu dem Zeitpunkt nicht dabei war). Sehr wahrscheinlich muss er deshalb seine Schuld im ägyptischen Gefängnis abtragen (er ist derjenige, der in Ägypten bleiben muss, während die anderen Heim kehren).

Nummer 4: Juda

Der nächste in der Liste ist Juda. Auch er ist drauf und dran, sein Recht zu verspielen, da er den Verkauf von Joseph initiiert (er hat die Idee ihn zu verkaufen). Jemanden aus dem eigenen Volk zu verkaufen ist nach der Torah eine Todsünde (vgl. 5.Mo 24,7).

Man weiß nicht, ob er sich selbst so schuldig fühlt oder ob er von den Brüdern zum Sündenbock gemacht wird. Aber die Folge ist, dass er für eine längere Zeit die Familie verlässt (1.Mo 38,1). Als nächstes heiratet er eine Kanaanitische Frau, was ebenso nicht dazu beiträgt, ihn ins Rampenlicht zu stellen (Abraham und Isaak waren sehr darauf bedacht, dass ihre Söhne keine Kanaanitischen Frauen nahmen – denn diese waren die Nachkommen Hams und als Diener von Sem und Japhet “degradiert” – vgl. 1.Mo 9,18ff).

Aber an diesem Punkt, wendet sich sein Geschick. Mit Hilfe von Tamar. Ohne jetzt zu lange auf diese Geschichte einzugehen, aber sie bewirkt ein Rückbesinnen Judas.

Wir erkennen dies daran, dass er anfängt, Verantwortung für die Familie zu übernehmen:

1.Mose 43,8+9: Und Juda sprach zu seinem Vater Israel: Gib mir den Knaben mit, so wollen wir uns auf den Weg machen, damit wir leben und nicht sterben, wir und du und unsere Kinder! Ich will für ihn bürgen, von meiner Hand sollst du ihn fordern; wenn ich ihn dir nicht wiederbringe und ihn vor dein Angesicht stelle, so will ich die Schuld tragen vor dir mein ganzes Leben lang. (vgl. 1.Mo 44,16-34).

Interessant ist an dieser Stelle sein Fokus (Leben) im Vergleich zu Ruben (Söhne dürften getötet werden).

Sehr auffallend ist hier aber, dass Jakob dieses Angebot annimmt. Er gibt Juda die Erlaubnis mit den Brüdern nach Ägypten zu gehen und Benjamin mitzunehmen!

Denn an dieser Stelle passiert etwas ganz Entscheidendes: Jakob übergibt Juda die königliche Führungsrolle der Familie!

Und das zu Recht. Auch vor Joseph präsentiert sich Juda als ein ausgewechselter Mann. Er steht für seinen Bruder ein: „Nimm mich, statt Benjamin! Ich will dein Sklave sein!“ sagt er zu Joseph.

An dieser Stelle merkt Joseph, wie Gott Juda geläutert hat. Juda hat gelernt, Verantwortung zu übernehmen – selbst für den (neuen) Lieblingssohn seines Vaters. Das überwältigt Joseph, so dass er sich zu erkennen gibt.

Der königliche Segen ist nun vergeben (außer Juda hätte sich noch etwas zuschanden kommen lassen). Aber was ist mit dem Erstgeburtssegen?

Das Erstgeburtsrecht

Jakobs Lieblingsfrau ist Rahel. Und er hat einen Lieblingssohn, den Erstgeborenen von Rahel, Joseph. Er schien schon früher etwas in ihm gesehen zu haben. In jüdischen Kommentaren finden wir den Hinweis, dass der Mantel, den Joseph von Jakob bekommen hatte, der priesterliche Mantel Adams war, der über die Generationen weitergegeben wurde.

Jakob will also den Segen an Joseph weitergeben. Aber da gibt es ein Problem:

5.Mo 21,15-17: Wenn jemand zwei Frauen hat, eine, die er liebt, und eine, die er verschmäht, und sie ihm Söhne gebären, beide, die Geliebte und die Verschmähte, und wenn der Erstgeborene von der Verschmähten ist, und die Zeit kommt, dass er seinen Söhnen seinen Besitz als Erbe austeilt, so kann er nicht dem Sohn der Geliebten vor dem erstgeborenen Sohn der Verschmähten das Erstgeburtsrecht verleihen; sondern er soll den Erstgeborenen, nämlich den Sohn der Verschmähten, anerkennen, indem er ihm von allem, was vorhanden ist, zwei Teile gibt; denn dieser ist der Erstling seiner Kraft, und das Recht der Erstgeburt gehört ihm.

Es verstößt gegen Gottes Willen, den Erstgeborenen einer Frau, die man liebt, zu bevorzugen. Der rechtmäßig Erstgeborene sollte auch den Erstgeburtssegen erhalten. (Bei Abraham verhält es sich etwas anders, weil Ismael als Sohn Sarahs angesehen wurde, da Hagar die Magd Sarahs war (1.Mo 16,2). Genauso war es bei Bilha und Silpa (1.Mo 30,3), deren Söhne als die Kinder Leas und Rahels angesehen wurden).

Was also tun?

Etwas Erstaunliches passiert als nächstes: Jakob findet einen Weg um doch seinen Sohn Joseph in besonderem Maße zu segnen:

Er nimmt seine Enkelkinder, Ephraim und Manasse, die Söhne Josephs, als seine eigenen Kinder an. Und zwar setzt er sie an die Stelle von Ruben und Simeon!

1.Mo 48,5: So sollen nun deine beiden Söhne, die dir im Land Ägypten geboren wurden, ehe ich zu dir nach Ägypten gekommen bin, mir angehören; Ephraim und Manasse sollen mir angehören wie Ruben und Simeon!

Jakob adoptiert also seine eigenen Enkelkinder und setzt sie an die Position von Ruben und Simeon. Somit ergibt sich eine neue Reihenfolge, der Erbreihenfolge (Ruben und Simeon sind als Söhne nicht verstoßen, sondern nur aus dieser Erbreihenfolge gefallen):

1. Ephraim / Manasse
2. Levi
3. Juda
4. …

So wird das Erbe geteilt: Juda erhält die königliche Führungsrolle und Epraim/Manasse das Erstgeburtsrecht.

Und damit erhält Josef den doppelten Segen.

Hes 47,13: So spricht der Herr, HERR: Das ist die Grenze, innerhalb derer ihr euch das Land als Erbe zuweisen sollt nach den zwölf Stämmen Israels: für Josef zwei Anteile.

Ephraim

Als Jakob seinem Sohn Joseph den Segen gibt – indem er seine Enkel Ephraim und Manasse segnet -, geschieht etwas Wichtiges. Jakob legt nicht dem Erstgeborenen Josephs, nämlich Manasse, die rechte Hand auf, sondern Ephraim. Das geschieht wie folgt:

Joseph stellt seine Söhne vor Jakob, der sie segnen möchte. Joseph glaubt, dass nun seinem Erstgeborenem, Manasse, die rechte Hand aufgelegt wird – die den besonderen Segen symbolisiert.

Aber Jakob hat etwas anderes im Sinn. Er kreuzt seine Hände und legt seine Rechte auf den jüngeren der beiden (siehe rechts im Bild).

Ephraim wird also an die Stelle des Erstgeborenen Ruben gesetzt.

Wir lesen auch, dass Ephraim nun diesen einen Segen bekommt, den Jakob direkt von Gott erhalten hat:

1.Mo 48,19: Aber sein Vater weigerte sich und sprach: Ich weiß es, mein Sohn, ich weiß es wohl! Auch er soll zu einem Volk werden, und auch er soll groß sein; aber doch soll sein jüngerer Bruder [Ephraim] größer werden, und sein Same wird eine Menge von Völkern sein!

Da taucht sie also wieder auf – “die Menge von Völkern”: Dieser Segen geht an den Samen Ephraims über!!

Es ist äußerst interessant welche Worte hier im Urtext, im Hebräischen, stehen! Jakob nennt alle Nachkommen Ephraims, im Hebräischen „melo ha gojim“ was übersetzt “die Vollzahl/die Fülle der Nationen“ bedeutet!

Auch darauf werden wir später noch zurückkommen.

Geteilter Segen

Auch an anderen Stellen bestätigt die Bibel die Splittung des Segens:

1.Chr 5,1-2: Und die Söhne Rubens, des Erstgeborenen Israels (er war nämlich der Erstgeborene, aber weil er das Lager seines Vaters entweihte, wurde sein Erstgeburtsrecht den Söhnen Josephs, des Sohnes Israels, gegeben, doch ohne daß dieser im Geschlechtsregister als Erstgeborener verzeichnet wurde; denn Juda war mächtig unter seinen Brüdern, so daß von ihm der Fürst kommen sollte; aber das Erstgeburtsrecht fiel Joseph zu).

Jer 31,9: Weinend kommen sie, und unter Flehen führe ich sie; ich will sie zu Wasserbächen führen auf einem ebenen Weg, auf dem sie nicht straucheln werden; denn ich bin Israel zum Vater geworden, und Ephraim ist mein Erstgeborener.

Und damit sind wir mittendrin in unserem Thema. Der Familiensegen Israels wird unter zwei Söhnen geteilt. Und so erhält die Geschichte Israels schon bevor sie richtig ins Laufen kommt eine sehr besondere Richtung. Denn was wäre eine Familie ohne Konflikte? Und ohne diese geht es auch dieses Mal nicht zu.

Aber das sehen wir dann im nächsten Teil.

Ich freu mich auf dein Feedback.