#41 – Pinchas – Pinhas

Mose 25,10 – 30,1; Jeremia 1,1, – 2,3;
1. Könige 18,46 – 19,21

Y’shua , als Jude und Hebräisch sprechend sagte von sich: „Ich bin das Alef und das Tav
Mit der wahnwitzigen Idee sich von den hebräischen Wurzeln zu lösen, haben die Übersetzer in allen Sprachen diese Aussage so wiedergegeben: „Ich bin das Alpha und das Omega.“ Aber nicht nur das, sie haben das AlefTav als Hinweisschild seiner göttlichen Präsenz überall in den Heiligen Schriften, wie es im Original im Paleohebräischen (leider kann ich hier das Zeichen nicht posten, es ist ein Kopf und ein Kreuz( vorkommt, weggelassen. Es gibt allein 7000 freistehende ALefTavs in der Tenach (altes Testament). Dieses AlefTav ist ein Anzeiger für seine göttliche Gegenwart und kommt meistens dann vor, wenn es um sein Bündnis mit uns geht, um sein Volk und seinen Tempel, usw. Leider wurde dieses AlefTav in keiner Bibelübersetzung mit übersetzt. Im Paleohebräischen sieht das ALefTav so aus: ein Kopf und ein Kreuz , ein klar erkennbares Bild für Y’shua. Wenn man die Heiligen Schriften mit diesem Symbol liest, erkennt man, dass Y’shua immer und überall gegenwärtig war. Und diese Präsenz von Y’shua ausgedrückt im Symbol von AlefTav ist uns über die Jahrtausende geraubt worden. Aber da YHWH dabei ist, alles wiederherzustellen, wird diese Offenbarung auch seinem ALefTav-Volk wiedergegeben. Oftmals ist von der Yah-Führung YHWH(= יהוה )und von AlefTav gleichzeitig die Rede, als eine Einheit. Wir werden künftig bei den Kommentaren zur Wochenlesung die AlefTavs an manchen Stellen wie im Original vorhanden einsetzen, um zu verdeutlichen, dass der Messias immer da war, dass er derselbe war, ist und sein wird.

Zur Wochenlesung Pinhas
Diese Generation des Volkes Israels ist nach 40 Jahren Wanderschaft in der Wüste unter Joshua und Kaleb dabei, das verheißene Land einzunehmen. Wir stellten bei der letzten Wochenlesung fest, dass der Geist Bil‘ams ins Lager YHWHs eingedrungen war und moabitische Frauen die Männer des Volkes verführten. Frech und unverschämt vor aller Augen brachte ein Israelit eine Midianiterin ins Lager: „Siehe, ein Mann aus Israel kam und brauchte unter seine Brüder eine Midianiterin vor den Augen des Mose und der ganzen Gemeinde der Israeliten.“ (4. Mose 25,6) Dieser Mann hieß Simri vom Stamm Simeon. Sein Name bedeutet „meine Musik“ und er folgte den Klängen seiner eigenen Melodie. Die Midianiterin, mit der er sich einließ, hieß Kosbi, was „meine Lüge“ bedeutet. Ihr Vater hieß Zurs, was „Felsen“ bedeutet. Wir wissen, dass Y’shua unser Felsen ist. Aber dieser andere Felsen, der Vater names Zurs, hatte eine Tochter, die eine Lüge war. Sie ist ein Sinnbild für die falsche Braut und die Hure. Das Ziel der Midianiter war es, die Grenzen zwischen heilig und unheilig, zwischen rein und unrein zu verwässern, um die Torah letztendlich auszuschalten. Da Israel YHWHs Braut ist, war der Umgang mit den Midianitern und der Einlass des Ba-al-Götzendienstes nicht nur Götzendienst, sondern Ehebruch.
„Und sie hängten sich an den Baal-Peor und aßen von den Opfern für die Toten und erzürnten YHWH mit ihrem Tun. Da brach die Plage herein über sie.“ (Psalm 106,28-29) Hosea beschreibt die Situation so: „Ich fand Israel wie Trauben in der Wüste und sah eure Väter wie die ersten Feigen am Feigenbaum; aber hernach gingen sie zum Baal-Peor und gelobten sich dem schändlichen Abgott und wurden so zum Greuel wie ihre Liebhaber.“ (Hosea 9,10). Baal-Peor drückte als Gottheit die “Zeugungskraft der Sonne” aus. Dadurch dass die Israeliten sich dem Baal-Peor zuwandten, wurden sie dem Ehebund mit YHWH untreu. Aber YHWH reinigte das Lager, ehe sie das Land Israel betraten. Es starben durch die Plage 24 000 Israeliten.

In der oben beschriebenen Situation taucht Pinhas vom Stamm Levi auf. Er war voller Eifer für YHWHs Wort und Seine Anweisungen (Seine Torah) und hat der Übertretung radikal Einhalt geboten. Er tötete Simri und Kosbi. Pinha handelte als eifersüchtiger Mann (als Bild für YHWH) an seiner untreuen Braut (Simri vom Stamm Simeon war mit Kosbi ein Fleisch geworden, ein Bild für untreue Volk Israeal) und tötete sie.
YHWH sprach: „Pinhas…hat meinem AlefTav-Grimm von den Israeliten gewendet durch seinen Eifer (qana) um AlefTav-mich (qin’ah), dass ich nicht in meinem Eifer (qin’ah)die AlefTav-Israeliten vertilge“ (4. Mose 25,11). Durch den Einschub von AlefTav sehen wir klar, dass es YHWHs Grimm war um sein AlefTav-Volk. Aber auch das Wort Eifer (qin’ah) zeigt, dass es eigentlich YHWHs Eifer war. Pinhas war ein Bild auf Y‘shua. YHWH belohnt Pinhas: „Darum sage ich: Siehe, ich gebe ihm meinen AlefTav-Bund des Friedens (Ehebund)“ (Vers 12). Y’shua sagt von sich, dass er das Alef und das Tav ist. Deswegen heißt der Bund auch AlefTav-Bund. Interessanterweise finden wir im Kapitel 26,4 folgende Formulierung: „.. wie YHWH AlefTav (יהוה + AlefTav-Zeichen Kopf und Kreuz ) es Mose geboten hatte.“ Hier sehen wir die Einheit!
Wer geht in Gerechtigkeit und predigt diese Botschaft in der Versammlung YHWHs? Wer steht wie Pinhas auf und eifert für Ihn?

Die Regeln, das Land zu betreten und dort bleiben zu können, haben sich nicht geändert. Wenn am Ende der Tage YHWH die zerstreuten Israeliten, die zehn Stämme, die Gläubigen, die jetzt aufwachen und diejenigen, die eingepfropft sind, zurückführen wird, gilt: „Ich will euch unter dem Stabe hindurchgehen lassen und euch genau abzählen.“ (Hesekiel 20,37). Das Wort Stab wird oftmals als Bild für die Torah gebraucht. YHWH wird schauen, ob wir reinen oder unreinen Herzens sind, ob wir zwischen heilig und unheilig unterscheiden können, ob wir Seinen Schabbat heiligen und die Feste feiern. Die Sünde Bil‘ams ist heute oftmals im Lager und wir haben in weiten Teilen noch nicht zu unserer Identität zurückgefunden?

Im Kapitel 27 beruft Mose Josua als seinen Nachfolger. Mose tat wie ihm YHWH (יהוה und AlefTav) geboten hatte, und nahm AlefTav-Josua (ein Bild auf Y’shua) und ließ ihn treten vor den Priester Eleasar und vor die ganze Gemeinde und legte seine AlefTav-Hand (ein Bild für die Hand Y’shuas) auf ihn und bestellte ihn, wie YHWH (יהוה) durch Mose geredet hatte.

Seht ihr die Absonderung und die Heiligkeit, wenn Er von seinem AlefTav-Volk, seinem AlefTav-Grimm, seinem AlefTav-Josua usw. spricht. Yeshuas Gegenwart ist da!
Mit dieser Wiederherstellung beginnt eine absolut tiefgreifende Veränderung. Stellt euch vor, ihr lest die Tenach (altes Testament) im Paleohebräischen und überall poppen diese paleohebräischen Alef/Tavs auf, der Kopf und das Kreuz… wie will man denn da noch sagen, dass Y’shua erst mit dem Neuen Bund kam? Im Gegenteil es kommt so eine große Ehrfurcht zu sehen, dass alles IIHM gehört, dem AlefTav.

Y’shua sagt von sich selbst, dass er das Alef und das Tav ist. Es wird behauptet, dass Im modernen Hebräisch, das AlefTav ein Hinweispronomen auf das direkte Objekt ist. Ist dies die einzige Bedeutung? Wenn ja, müsste es folglich überall in der Tenach an allen Stellen auftauchen, wo auf ein direktes Objekt verwiesen wird. Dies ist eine ernstzunehmende Frage. Nach welchen Regeln hat nun Mose dieses AlefTav-Hinweisschild gesetzt? Es gibt 23.145 Verse und 5883 Verse mit AlefTavs in den Schriften von Moses, das sind 26% in Beziehung zur Gesamtheit der Verse.

Es gibt kein Buch in der Tenach ohne AlefTav -Verse, einige Bücher weisen mehr auf, andere weniger. Es gibt aber auch ganze Kapitel, wo das AlefTav nicht auftaucht. Dies weist klar darauf hin, dass die Tatsache, ob ein AlefTav auftaucht, etwas mit dem Subjekt zu tun hat und keine grammatische Angelegenheit ist. Es ist auch dein Fakt, dass das AlefTav vor Adjektiven, Adverben und Präpositionen steht und dies wiederum widerlegt die These, dass das AlefTav direkte Objekten anzeigt. Und was wäre der Sinn, wenn das AlefTav ein paleohebräische grammatische Mittel wäre? Dabei gibt es im Paleohebräischen so gut wie keine Grammatik, anders als im heutigen Ivrit.

Was lehren jüdische Rabbiner? Beispielsweise sagte S.R. Hirsch, der von 1808 bis 1888 lebte, dass das AlefTav mit etwas, was von oben kommt, verbunden ist. Ferner ist es mit dem Wort „Zeichen“ verknüpft, und steht für etwas mehr, als es selbst darstellt. Auch Rabbi Nahum von Gimzo sowie Rabbi Simeon und Rabbi Akiva stellten weitreichende Nachforschungen an und glaubten zutiefst, dass das AlefTav kein Wort war, sondern ein Zeichen, das „etwas“ markiert, eine Einladung göttlicherseits für ein verborgenes und ungeschriebenes Zeichen. Akiva, der zu den größten Gelehrten in der jüdischen Geschichte gehört, schreibt, dass jedes einzelne AlefTav ein Hinweis ist für die Gegenwart der göttlichen Hand ist. Er beschreibt das AlefTav als ein verborgenes Zeichen von Elohim. Man könnte sagen, dass das AlefTav ein direktes Hinweisschild auf Y’shua ist.

Schabbat Schalom
Emuna