#1 – Frauen der Torah kommen zu Wort

Frauen der Torah kommen zu Wort

Einleitende Worte

„Und alles Volk, das im Tor war, samt den Ältesten sprach: Wir sind Zeugen. YHWH mache die Frau, die in dein Haus kommt, wie Rahel und Lea, die beide das Haus Israel gebaut haben…“ (Rut 4,11).

Hier erfahren wir etwas sehr Erstaunliches, nämlich dass das Haus Israel von zwei Frauen gebaut wurde. Haben wir diese Tatsache aus unserem Blickfeld verloren, wenn wir immer nur auf die Väter unseres Glaubens schauen? Und doch steht hier, dass die Fundamente der Identität Israels gemeinsam mit diesen Frauen gesehen werden. Die meisten Auslegungen der biblischen Texte beschäftigen sich ausschließlich mit der Rolle der Männer. Das ist schon so zur Gewohnheit geworden, dass es selbst den Auslegern nicht mehr auffällt und denen, welche exegetische Texte lesen auch nicht mehr. Bedarf es da nicht genau der Frau, als Gehilfin des Mannes, das Gleichgewicht zwischen Mann und Frau wiederherzustellen?  „Hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in dem Messias HaMashiah.“ (Gal. 3,28). 

Aber was meinen denn die Heiligen Schriften, wenn sie von den Vätern des Glaubens sprechen? Nur die Männer? Wie sollen wir die biblische Sprache verstehen? „Hört mir zu, die ihr der Gerechtigkeit nachjagt, die ihr YHWH sucht: “Schaut den Fels an, aus dem ihr gehauen seid, und des Brunnens Schacht, aus dem ihr gegraben seid. Schaut Abraham an, euren Vater, und Sarah, von der ihr geboren seid.“ (Jes. 51,1 u. 2) Abraham, der Fels, und Sarah, der Brunnen Schacht, Vater und Mutter als Elternpaar, bilden das Fundament des Hauses Israel. Der Vater, der von YHWH gerufen worden ist und den Segen trägt, ist nicht Abraham allein. Abraham und Sarah sind Israels Elternpaar. Diese Sichtweise ist kein Wunschdenken von Frauen, sondern der biblische Text. Es ist eine Anweisung für alle, die Gerechtigkeit suchen, auf beide zu schauen. Ein einseitiger Blick auf die Patriarchen, ohne ihre Frauen bringt eine Schieflage hervor.

Nehmen wir Abraham. Hätte er ohne Sarah seinen verheißenen Sohn Isaak auf eine übernatürliche Art in seinem hohen Alter bekommen können? Ohne Sarah, welche die von YHWH verordnete Kinderlosigkeit getragen hat und die damit verbundene Schmach. Nein, denn sie erlangten gemeinsam die von YHWH gegebene Verheißung!

Und die biblischen Geschichten erzählen so viel über Frauen. Sie erwähnen ca. 200 Frauen mit Namen und etwa genauso viel Namenlose. Es sind sogar zwei Bücher in der Tenach nach Frauen benannt: Das Buch Rut und das Buch Esther.

Die Frau durfte zwar Jahrhunderte lang nicht von der Kanzel predigen, aber der Zutritt zur Öffentlichkeit blieb ihnen nicht versperrt. Viele Frauen im 19. Jahrhundert, insbesondere in England und in Amerika, schrieben sich von der Seele, was ihnen YHWH aufs Herz legte und ihre Bücher wurden publiziert. Diese Veröffentlichungen gelangten dann dennoch, meist durch Schüler und Studenten, in Akademien und Kirchen. Viele Frauen aus dem englischsprachigen Raum kamen aus gut situierten Elternhäusern, hatten die beste Erziehung genossen, kannten viele Sprachen wie Hebräisch, Griechisch, Latein und lernten weitere Sprachen wie Französisch und Deutsch. Viele Frauen, die schrieben, waren Schwestern, Frauen oder Töchter von Geistlichen und hatten dadurch Zugang zu Bibliotheken. Einige Frauen übersetzten auch die Bibel, wie  Helen Spurrell aus dem Hebräischen (1885) und Agnes Smith Levis (1843 – 1926) aus arabischen und syrischen Manuskripten.

Elisabeth Rundle Charles (1821 – 1889), eine beliebte britische Schriftstellerin spiegelte in ihren Schriften die Meinung vieler ihrer Zeitgenossen wieder, wie sie über die Rolle der Frau dachten. Sie hob die weibliche Tugend des Dienens hervor. Das wahre Leben einer Frau setzte sie mit dem dienenden Herzen Y’shuas gleich: „Our Lord Jesus Christ has exalted the mission of women, which is sacrifice and service, not by changing it, but by making it His own, in that He came  ‚not to be ministered unto, but to minister and to give His life as a ransom for many‘.“ (Übersetzung: Unser Herr Jesus Christus hat die Aufgabe der Frauen hochgehoben, die Opfer und Dienst ist, indem er sie zu seiner eigenen gemacht hat. Es ging ihm nicht darum, dass ihm gedient werde, sondern dass er diene und sein Leben als Lösegeld für viele gegeben hat.) Die Frauen schrieben Interpretationen über die Bibel, wobei sie sich in ihren Vorworten demütig zu ihren Ausarbeitungen äußerten. Sie verloren nicht aus dem Auge, das diese Domäne eigentlich traditionell den Männern vorbehalten war.

Und wie ist im 21. Jahrhundert?

Auch heute noch gibt es Männer, die vehement behaupten, dass die Frau in der Öffentlichkeit nicht aus der Torah predigen, noch über sie schreiben darf, oder andere, welche die Frauen der Bibel bei ihren Auslegungen einfach unter den Tisch fallen lassen.

 „Und Elohim schuf den Menschen zu seinem Bilde, zum Bilde Elohims schuf er ihn; männlich (zakar) und weiblich (nequebah).“ (1. Mose 1,27)

(oder: „als Mann und Frau)

Die Frau ist nach Seinem Ebenbild geschaffen.

Wie kann denn YHWH das, was nach Seinem Bild ist, zum Schweigen bringen wollen? Wie könnte Er denn, das Himmlische, Seine Weisheit und Sein Wort, nicht in ihr, auch in ihr,  zum Sprudeln bringen wollen? Wie könnte Er denn den Fluss des Lebens, Sein Wort, nicht auch in ihr fließen und aus ihr heraus fließen lassen wollen?

„Und Elohim YHWH sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Gehilfin machen, die um ihn sei.“ (1. Mose 2,18)

Das hebräische Wort für Gehilfin ist ‘eser kenegdo’ – eine Helferin ihm gegenüber, ein ihm entsprechendes, ergänzendes Gegenüber.

Das Wort ‘eser’ steht nicht für einen untergeordneten Status. Wir werden die Bedeutung von ‘eser kenegdo’ noch genau untersuchen. Es kommt sehr oft in Verbindung mit Elohim vor. YHWH Elohim selbst ist ein ‘eser’. Erstaunlicherweise bezeichnet YHWH Chavah (Eva) genau mit diesem Wort, das sonst für ihn verwendet wird. YHWH konnte Adam diese, genau diese Hilfe, nicht sein, deswegen stellte er Chavah als ‘eser kenegdo’ an Adams Seite. YHWH als unser Helfer schweigt nicht, er gibt uns seine Torah-Unterweisungen weiter. Wie kann dann eine Gehilfin nach Seinem Bild stumm werden angesichts der Fülle und Schönheit der Torah?

Und die Frauen der Torah haben das Wort verkündigt, es gab Freudenbotinnen des Evangeliums. Auch wenn Luther diese unterschlagen hat, indem er aus ihnen Freudenboten machte! Und sie haben nicht nur das Wort gesprochen, sondern auch danach gehandelt.

Könnte man nicht Elisabeth Rundle Charles Überlegung weiterführen um einen weiteren Gedanken?  Our Messiah Y’shua has exalted the mission of women, which is speaking His word in wisdom, not by changing it, but by making it His own, in that He came: ‚the word became flesh‘. (Übersetzung: Unser Messiah Y’shua hat die Aufgabe der Frau erhöht, die da bedeutet, sein Wort in Weisheit zu sprechen, nicht indem er die Aufgabe veränderte, sondern zu seiner eigenen machte, in das er kam: Das Wort wurde Fleisch.”)

Und das Wort lebt in der Frau und Y’shua beautragt sie:

“Geh aber hin zu meinen Brüdern und sage:” (gesprochenes Wort, Torahbotschaft): „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Elohim und zu eurem Elohim“ (Joh. 20,17).

Und Maria von Magdala geht und verkündigt (!!!) diese Worte den Jüngern.

Und hat nicht YHWH seine Gemeinde als Frau bezeichnet:

„Denn YHWH hat dich zu sich gerufen wie ein verlassenes und von Herzen betrübtes Weib;  und das Weib der Jugendzeit, wie könnte es verstoßen bleiben! spricht dein Elohim.“ (Jes. 54,6)

Auch Johannes hat von einer Frau gesprochen:

„Und es erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet, und der Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen.“ (Off 12,1).

Wenn es Y’shua gefällt von seiner Gemeinde als von Seiner Frau zu sprechen, wer sind wir, die wir sie ihrer Rolle berauben oder sie gar mundtot machen wollen?

Ich freue mich sehr über eure Kommentare.

Seid reich gesegnet

Emuna