#15 Bo – “Komm!”

Bo
2. Mose 10,1-13,16
Jeremia 46,13-28; Johannes 19,31-37

Manche Themen sind in der Bibel nicht eindeutig zu klären. Es gibt Themenbereiche, die sehr unterschiedliche Sichtweisen zulassen. Grundsätzlich ist das auch in Ordnung. Gott hat sich schon etwas dabei gedacht, bestimmten Aussagen Interpretationsspielräume zu geben.

Aus meiner Sicht wählt Gott diese Methode, um uns in der gegenseitigen Liebe zu schulen. Lieben wir unsere Geschwister auch noch, wenn sie unsere Erkenntnis zum Thema X oder Y nicht teilen? Oder gehen wir auseinander, weil der Bruder oder die Schwester ein gewisses Detail anders sehen.

Einer der Klassiker, an dem ich Gemeinschaften in den letzten Jahren immer wieder zerbrechen sah, ist die Frage nach dem richtigen biblischen Kalender. Mir scheint, als würden wir in dieser Frage bis Jeschuas Wiederkunft keine Einheit finden.

Dabei hat jeder seine Beweggründe und Erkenntnisse an der einen oder anderen Variante festzuhalten. Ich empfinde es als essenziell, dass wir dennoch ein gegenseitiges Verständnis entwickeln.
Vor diesem Hintergrund werde ich in diesem Kommentar zu Bo auf den Beginn des biblischen Jahres eingehen. Mein Anliegen dabei ist es, ein Verständnis zu entwickeln, dass die verschiedenen Ansichten valide sind und nebeneinander stehen können.

Der Anfang der Monate

Im Text von Bo gibt es eine Stelle, die die Antwort auf den biblischen Jahresbeginn offensichtlich zu beantworten scheint. Es heißt dort:

Dieser Monat soll euch der Anfang der Monate sein, er soll für euch der erste Monat des Jahres sein. (2. Mose 12,2)

Wir wissen, dass es sich dabei um den Monat Aviv handelt (Vgl. 2. Mose 13,4). Mit der Formulierung, dass der Aviv der erste Monat des Jahres sein sollte, scheinen alle Fragen beantwortet. Damit ist für viele klar, dass das Jahr im Frühjahr beginnt.

Dennoch gibt es insbesondere in jüdischen Kreisen die Idee, dass das Jahr im Herbst beginnt. Wir werden gleich darauf eingehen. Die meisten Juden können lesen und schreiben. Sie lesen sogar Hebräisch.
Wir können also davon ausgehen, dass sie den obigen Vers kennen. Doch warum glauben viele Juden an einen Jahresbeginn im Herbst?

An dieser Stelle sollten wir uns bewusst machen, dass der “Anfang der Monate” oder “der erste Monat des Jahres” zwar als Beginn des Jahres verstanden werden kann. Der Text sagt das aber nicht eindeutig. Und so suchen wir nach weiteren Zeugen.

Jahresbeginn doch im Herbst?

Wenn wir die Schrift weiter durchforsten, finden wir weniger Hinweise auf den Jahresbeginn im Frühling als im Herbst. Zwei gewichtige Verse sind die folgenden:

Sodann das Fest der Ernte, wenn du die Erstlinge deiner Arbeit darbringst von dem, was du auf dem Feld gesät hast; und das Fest der Einbringung am Ausgang des Jahres, wenn du den Ertrag deiner Arbeit vom Feld eingebracht hast. (2. Mose 23,16)

Und du sollst das Fest der Wochen halten mit den Erstlingen der Weizenernte, und das Fest der Einsammlung an der Wende des Jahres. (2. Mose 34,22)

Das Fest der Einsammlung oder Einbringung ist Sukkot. Es findet am Ende oder der Wende des Jahres statt. Traditionell werden diese Passagen so verstanden, dass dem Ende sofort der Anfang folgt. In einem Kreislauf sind Ende und Anfang identisch.

Man kann die Verse auch auf andere Art interpretieren. Doch es gibt einen weiteren Hinweis darauf, dass um die Zeit Sukkot das alte Jahr endet und ein neues beginnt. Schauen wir uns die folgenden Verse an:

Und Mose gebot ihnen und sprach: Nach Verlauf von sieben Jahren, zur Zeit des Erlassjahres, am Fest der Laubhütten, wenn ganz Israel kommt, um vor YHWH, deinem Gott, zu erscheinen an dem Ort, den er erwählen wird, sollst du dieses Gesetz vor ganz Israel lesen, vor ihren Ohren. (5. Mose 31,10-11)

Mose gebot den Priestern und Ältesten von Israel in der Ebene Moabs, dass diese nach Verlauf von sieben Jahren die Torah am Laubhüttenfest vorlesen sollten.

Zu diesem Zeitpunkt sollte die Periode von sieben Jahren (ein Schmitta-Zyklus) gerade vollendet sein. Und zum Beginn des neuen Jahres sollte die Torah verlesen werden. Dieses Jahr könnte auch ein Jubeljahr sein. Und so hat dieses Gebot einen tiefen prophetischen Hintergrund.

Die Prophetie und der Jahresbeginn

Uns ist gesagt, dass Jeschua mit starkem Schofarschall wiederkommen wird. Zu diesem Zeitpunkt werden auch die Toten auferstehen (Vgl. 1. Thessalonicher 4,16). Diese Toten werden dann in das Land Israel entrückt.

Darum weissage und sprich zu ihnen: So spricht GOTT, der Herr: Siehe, ich will eure Gräber öffnen und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufbringen, und ich will euch wieder in das Land Israel bringen; und ihr sollt erkennen, dass ich YHWH bin, wenn ich eure Gräber öffne und euch, mein Volk, aus euren Gräbern heraufbringen werde. (Hesekiel 37,12-13)

Diese Rückkehr ins Land ist gleichzeitig die Erfüllung der Prophetie des Jubeljahres. In diesem Jahr sollten alle Israeliten zu ihrer Familie und ihrem Erbbesitz im Land zurückkehren. Den Beginn des Jubeljahres markierte der Schall eines Schofars (Vgl. 3. Mose 25,8-24). Prophetisch leitet dieser Schofarschall das angenehme Jahr des Herrn ein (Vgl. Jesaja 61,2).

Im Übrigen erscheint es mir naheliegend, dass das Schofar an Jom Kippur den tatsächlichen Start des Jubeljahres verkündete und nicht nur eine Art Vorbereitung für ein Ereignis, welches fünf Monate später eintreten sollte.

Fazit

Aus meiner Sicht können beide Sichtweisen nebeneinander stehen. Im Frühling beginnen wir, die Monate zu zählen. Im Herbst beginnt das Jahr.

Da wir durch den gregorianischen Kalender gewohnt sind, dass beide Ereignisse synchron sein müssen, haben wir unsere Probleme damit. 

Doch in unserem Alltag gibt es viele Zyklen, die miteinander zusammenhängen, aber nicht synchron sind. Wir kennen das Kalenderjahr und das Schuljahr. Wir kennen den biblischen Tagesbeginn, aber auch die Stunde Null um Mitternacht.

Im Grunde erfordert es nur ein kleines Umdenken von uns, um beide Sichtweisen miteinander zu harmonisieren. Die biblischen Grundlagen sind aus meiner Sicht dafür vorhanden.

Und vielleicht gibt es noch mehr Themen, die immer wieder zu Spaltungen führen, aber eigentlich gut nebeneinander stehen könnten. Ich möchte uns alle ermutigen, dass wir nach den Gemeinsamkeiten suchen, auch wenn manche Erkenntnisse uns zunächst fremd erscheinen. Meist ergibt sich aus der Kombination von unterschiedlichen Teilen erst das ganze Bild.

Bildquelle: Government Press Office (CC BY-NC-SA 2.0 DEED)