Daniel 9 – Daniel’s Bekenntnisse und Gebete

Nachdem es im letzten Beitrag um die Bedeutung des Verbs Yatsa
(hervorbringen/herauskommen/hervorgehen/ausziehen) ging, geht es nun einen Level höher – wenn
man das so sagen kann – um das Daniel-9-Gebet. Vor Beginn des Millenniums geht es besonders um
eines: Heiligung.
Ich glaube, das Gebet Daniels ist gerade für unsere Zeit ein hilfreicher Leitfaden – obwohl es Daniel
nach Vollendung der siebzig Jahre der Verwüstung Jerusalems betete.
Wieder einmal führe ich hier Matthew Henry (1662-1714, Wales) an. Er war ein presbyterianischer
Pfarrer und Bibelkommentator, der eine wunderbare Ausarbeitung über Daniel 9 gemacht hat.
Da er aus einer ganz anderen Epoche stammt, hört sich der Text für unsere Ohren oft etwas streng
an. Ich habe versucht, den Text etwas umzuformulieren und zu kürzen. Wir wissen heute, der Begriff
Sünde meint Übertretung der Torah. Und der Sünder ist derjenige , der die Torah nicht hält oder sogar
übertritt.
Zu mir persönlich spricht der Kommentar von M. Henry sowie sein Herangehen an das Daniel-Gebet.
Ich hoffe, dass auch ihr mit diesem Beitrag gesegnet seid!

Daniel 9,4-19
Hier finden wir Daniels Gebet an YHWH und das Bekenntnis, das er diesem Gebet beigefügt hat. Es
sollte unser Bekenntnis sein, es sollte die Sprache unserer eigenen Überzeugungen sein und das,
was wir selbst von ganzem Herzen bejahen.
Vielleicht ist es ratsam, erst einmal das Kapitel Daniel 9 zu lesen, um den Zusammenhang präsent zu
haben.
Hier folgen die verschiedenen Teile dieses Gebets :

1. Es beginnt mit einer demütigen, ernsten und ehrfürchtigen Anrede, gerichtet an YHWH …

• als ein Elohim, den man fürchten muss und vor dem wir stets Ehrfurcht haben sollten: Der
  große und furchtgebietende Elohim, der in der Lage ist, mit unseren größten und schrecklichsten
  Feinden fertig zu werden.
• als ein Elohim, dem wir vertrauen können und auf den wir uns verlassen können: Er hält den
  Bund und die Gnade gegenüber denen, die Ihn lieben und als Beweis ihrer Liebe zu Ihm Seine
  Gebote halten. Wenn wir unseren Teil der Abmachung erfüllen, wird Er Seinen Teil ebenfalls erfüllen.
  Er wird Seinem Volk so treu sein wie Sein Wort, denn Er hält Seinen Bund mit ihnen, und kein Jota
  Seiner Verheißung wird zu Boden fallen. Er wird besser sein als Sein Wort, denn Er bewahrt ihnen
  Gnade, etwas, das über den Bund hinausgeht. Daniel richtet sein Augenmerk auf die Barmherzigkeit
  YHWHs, da er Ihm das Elend seines Volkes vor Augen führen wollte, und auf den Bund YHWHs, da
  er die Erfüllung einer Verheißung einfordern wollte.
  Im Gebet sollten wir sowohl auf die Größe als auch auf die Güte YHWHs, auf Seine Majestät und
  Barmherzigkeit in Verbindung miteinander schauen.

2. Es ist ein Bekenntnis der Sünde, der Übertretungen, der Wurzel all der Katastrophen, unter
   denen sein Volk so viele Jahre lang gelitten hatte (V. 5, 6). Wenn wir YHWH um Gnade für unser Volk
   bitten, sollten wir uns vor Ihm für die Sünden/Übertretungen unseres Volkes demütigen. Dies sind die
   Sünden, die Daniel hier beklagt; und wir können hier die Vielfalt der Worte sehen, die er verwendet,
   um die Größe ihrer Provokationen aufzuzeigen:
   Sie haben – genau wie wir – auf vielfältige Weise gesündigt, sie haben Unrecht getan, sie haben mit
   hartem Herzen und starrem Nacken Böses getan, und sie haben rebelliert, haben die Waffen gegen
   den König der Könige, gegen Seine Krone und Seine Würde erhoben. Dabei verschlimmerten zwei
   Dinge ihre Sünden/Übertretungen:
   a. Dass sie gegen die ausdrücklichen Gesetze (Torah) verstoßen hatten, die YHWH ihnen
   durch Mose gegeben hatte: Wir sind von deinen Geboten und deinen Rechtsentscheidungen
   abgewichen und haben uns nicht daran gehalten. Und (V. 10) wir haben nicht auf die Stimme
   YHWHs, unseres Elohims, gehört. Was die Natur der Sünde ausmacht, nämlich dass sie eine
   Übertretung des Gesetzes ist, spricht ausreichend für ihre Boshaftigkeit; YHWH hat uns Seine
   Gesetze klar und vollständig vorgelegt, doch wir sind nicht nach ihnen gewandelt, sondern sind
   davon abgewichen.
   b. Dass sie die gerechten Warnungen missachtet hatten, die YHWH ihnen durch die Propheten
   gegeben hatte, die Er ihnen in jedem Zeitalter gesandt hatte, indem Er sich früh erhob und sie
   aussandte (V. 6): Wir haben nicht auf deine Knechte, die Propheten, gehört, die uns an deine
   Gesetze und an die Strafen dafür erinnert haben; obwohl sie in deinem Namen gesprochen haben,
   haben wir sie nicht beachtet; obwohl sie ihre Botschaft treu überbrachten, mit allgemeiner Achtung
   vor allen Ständen und Klassen der Menschen, vor unseren Königen und Fürsten, zu denen sie den
   Mut und das Selbstvertrauen hatten, zu sprechen, vor unseren Vätern und vor dem ganzen Volk des
   Landes, zu denen sie die Herablassung und das Mitgefühl hatten, zu sprechen, dennoch haben wir
   nicht auf sie gehört, noch haben wir sie beachtet, noch haben wir ihnen Folge geleistet.
   c. Die Verspottung der Boten YHWHs und die Verachtung Seiner Worte waren die Sünden
   Jerusalems, die das Maß voll machten (s. 2. Chronik 36,16). Dieses Sündenbekenntnis wird hier
   wiederholt und nachdrücklich betont. Ganz Israel hat dein Gesetz übertreten (V. 11). Es ist Israel, das
   bekennende Volk YHWHs, das es besser wusste und von dem mehr erwartet wurde – Israel, das
   auserwählte Volk YHWHs, das Er mit Seinen Gnaden umgeben hat; nicht hier und da einer, sondern
   ganz Israel, die Allgemeinheit, die Gesamtheit des Volkes, hat gesündigt, indem es abgewichen ist
   und vom Weg abgekommen ist. Dieser Ungehorsam ist es, den alle wahrhaftigen Gläubigen, die
   umkehren wollen, am deutlichsten sich selbst vorwerfen (V. 14): Wir haben Seiner Stimme nicht
   gehorcht, und (V. 15) wir haben gesündigt, wir haben Böses getan. Diejenigen, die Gnade finden
   wollen, müssen ihre Sünden auf diese Weise bekennen.
3. Es liegt eine selbsterniedrigende Anerkennung der Gerechtigkeit YHWHs in allen Urteilen,
   die über sie gebracht wurden; und es ist immer der Weg wahrer Umkehr, YHWH auf diese Weise
   zu rechtfertigen, damit ER bei Seinen Urteilen im Recht ist und der Sünder die ganze Schuld trägt.
   a. Er erkennt an, dass es die Sünde war, die sie in all diese Schwierigkeiten gestürzt hat. Israel
   ist über alle umliegenden Länder verstreut und dadurch geschwächt, verarmt und schutzlos.
   YHWHs Hand hat sie hin und her getrieben, einige in die Nähe, wo sie bekannt sind und sich daher
   umso mehr schämen, andere in die Ferne, wo sie unbekannt sind und daher umso mehr verlassen

sind, und das alles wegen ihrer Übertretung, die sie begangen haben (V. 7); sie haben sich mit den
Völkern vermischt, damit diese sie verderben, und nun vermischt YHWH sie mit den Völkern, damit
diese sie ausplündern.
b. Daniel bekennt sich zu der Gerechtigkeit YHWHs darin, dass Er ihnen in allem, was Er über
sie gebracht hat, kein Unrecht getan hat, sondern mit ihnen so umgegangen ist, wie sie es
verdient haben (V. 7): „O YHWH! Die Gerechtigkeit gehört DIR; wir haben keinen Grund, deine
Vorsehung zu beanstanden, keine Einwände gegen deine Urteile zu erheben, denn (V. 14) DU,
YHWH, unser Elohim, bist gerecht in allen Deinen Werken, die Du tust, selbst in den schweren
Unglücksfällen, unter denen wir jetzt leiden, denn wir haben den Worten Deines Mundes nicht
gehorcht und spüren daher zu Recht die Schwere Deiner Hand.“ Dies scheint aus Klagelieder 1,18
entlehnt zu sein.
c. Daniel nimmt die Erfüllung der Schrift in dem, was über Israel gebracht wurde, zur Kenntnis.
In aller Treue hat YHWH sie heimgesucht; denn es geschah gemäß dem Wort, das Er gesprochen
hatte. Der Fluch wurde über sie ausgegossen und der Eid, das heißt der Fluch, der durch einen Eid
im Gesetz Moses bestätigt wurde, Vers 11. Dies rechtfertigt YHWH in ihren Schwierigkeiten umso
mehr, dass Er ihnen nur die Strafe des Gesetzes auferlegt hat, die Er ihnen zuvor deutlich
angekündigt hatte. Es war notwendig, um die Ehre der Wahrhaftigkeit YHWHs zu bewahren und
Seine Herrschaft vor Verachtung zu schützen, dass die Drohungen Seines Wortes erfüllt wurden,
sonst würden sie nur wie Schreckgespenster wirken, ja, sie würden überhaupt nicht furchterregend
erscheinen. Deshalb hat Er Seine Worte bestätigt, die Er gegen sie gesprochen hat, weil sie Seine
Gesetze gebrochen haben, und gegen ihre Richter, die über sie gerichtet haben, weil sie nicht gemäß
ihrer Pflicht die Übertretung der Gesetze YHWHs bestraft haben. Er sagte ihnen oft, dass Er, wenn
sie keine Gerechtigkeit walten ließen, um die Übeltäter zu erschrecken, die Arbeit selbst in die Hand
nehmen müsse und würde; und nun hat Er Seine Worte bestätigt, indem Er ein großes Unheil über
sie gebracht hat, an dem die Fürsten und Richter selbst maßgeblich beteiligt waren.
Es trägt sehr dazu bei, dass wir aus den Urteilen YHWHs Nutzen ziehen, wenn wir beobachten, wie
genau sie mit den Urteilen Seines Mundes übereinstimmen.
d. Er verschärft die Katastrophen, in denen sie sich befanden, damit sie diese nicht, weil sie
schon lange daran gewöhnt waren, auf die leichte Schulter nehmen und so den Nutzen der
Züchtigung YHWHs verlieren, indem sie sie verachten. „Sie beklagen sich nicht über die üblichen
Schwierigkeiten des Lebens, sondern über etwas, das besondere Zeichen des göttlichen Missfallens
in sich trägt; denn unter dem ganzen Himmel ist nichts geschehen, was Jerusalem widerfahren ist“
(V. 12).
Es ist Jeremias Klage im Namen der Gemeinde: „Gab es jemals einen Schmerz wie meinen
Schmerz?“, die eine weitere ähnliche Frage nahelegt: „Gab es jemals eine Sünde wie meine
Sünde?“

e. Er bringt Schande über das ganze Volk, vom Höchsten bis zum Niedrigsten; und wenn sie zu
seinem Gebet „Amen“ sagen wollen, wie es sich gehört, wenn sie an dessen Segen teilhaben wollen,
müssen sie alle ihre Hand auf den Mund legen und ihren Mund in den Staub legen: Uns gehört die

Scham auf unseren Gesichtern wie an diesem Tag (V. 7); wir liegen unter der Schande der Strafe für
unsere Ungerechtigkeit, denn Schande ist unser Verdienst.
Hätte Israel seinen Charakter bewahrt und wäre es ein heiliges Volk geblieben, hätte es alle Nationen
an Lob, Ruhm und Ehre übertroffen (s. 5. Mose 26,19); aber nun, da sie gesündigt und Böses getan
haben, gehören Verwirrung und Schande zu ihnen, zu den Männern von Juda und den Einwohnern
Jerusalems, den Einwohnern sowohl des Landes als auch der Stadt, denn sie sind alle
gleichermaßen schuldig vor YHWH; sie gehören zu ganz Israel, sowohl zu den beiden Stämmen, die
nahe bei den Flüssen Babylons sind, als auch zu den zehn Stämmen, die weit entfernt im Land
Assyrien sind. Verwirrung gehört nicht nur dem einfachen Volk unseres Landes, sondern auch
unseren Königen, unseren Fürsten und unseren Vätern (V. 8), die ein besseres Beispiel hätten geben
und ihre Autorität und ihren Einfluss nutzen sollen, um den bedrohlichen Strom der Lasterhaftigkeit
und Gotteslästerung einzudämmen.
f. Er führt die Fortdauer des Gerichts auf ihre Unverbesserlichkeit zurück (V. 13-14): „All dieses
Unheil ist über uns gekommen und lastet schon lange auf uns, doch wir haben nicht vor YHWH,
unserem Elohim, gebetet, nicht in der richtigen Weise, wie wir es hätten tun sollen, mit einem
demütigen, bescheidenen, reuigen und gehorsamen Herzen. Wir sind geschlagen worden, aber
wir sind nicht zu demjenigen zurückgekehrt, der uns geschlagen hat. Wir haben das Angesicht
YHWHs, unseres Elohims, nicht angefleht“ (so lautet das Wort); „wir haben uns nicht darum
gekümmert, Frieden mit YHWH zu schließen und uns mit Ihm zu versöhnen.“ Daniel gab seinen
Brüdern ein gutes Beispiel, indem er unablässig betete, aber es tat ihm leid, dass nur so wenige
seinem Beispiel folgten. In ihrer Not hätte man erwarten können, dass sie YHWH frühzeitig suchen
würden, aber sie suchten Ihn nicht, damit sie sich von ihren Missetaten abwenden und Seine
Wahrheit verstehen könnten.
Der Zweck, zu dem Leiden gesandt werden, besteht darin, die Menschen dazu zu bringen, sich von
ihren Ungerechtigkeiten abzuwenden und YHWHs Wahrheit zu verstehen; so hatte Elihu es erklärt (s.
Hiob 36,10). Durch sie öffnet YHWH den Menschen die Ohren für die Züchtigung und gebietet ihnen,
sich von der Ungerechtigkeit abzuwenden. Und wenn die Menschen dazu gebracht würden, YHWHs
Wahrheit richtig zu verstehen und sich ihrer Macht und Autorität zu unterwerfen, würden sie sich von
ihren falschen Wegen abwenden.
Der erste Schritt dazu ist, dass wir vor YHWH beten, dass das Leid geheiligt werde, bevor es
beseitigt wird, und dass die Gnade YHWHs mit der Vorsehung YHWHs einhergehe, damit es
seinen Zweck erfülle. Diejenigen, die in ihrem Leid nicht zu YHWH beten, die nicht weinen, wenn Er
sie züchtigt, werden sich wahrscheinlich nicht von ihrer Ungerechtigkeit abwenden oder Seine
Wahrheit verstehen. „Weil wir das Leid nicht genutzt haben, hat YHWH über das Böse gewacht, so
wie der Richter dafür sorgt, dass die Vollstreckung gemäß dem Urteil erfolgt. Weil wir nicht
zerbrochen sind, hat Er uns noch im Schmelzofen gelassen und darüber gewacht, um die Hitze noch
intensiver zu machen.“ Denn wenn YHWH richtet, wird Er siegen und in all Seinen Handlungen
gerechtfertigt sein.
Das sind harte Worte, aber es ist genau der Hintergrund, auf den sich die Tiefe des Daniel-Gebetes
bezieht …

Mich hat es noch einmal erschüttert, um welche Dimension von Sünde/Iniquity und Übertretungen es
sich handelt.
Teil 2 folgt und ist sehr ermutigend:
Daniels Appell an die Barmherzigkeit YHWHs, an die fortlaufenden Zeichen Seiner Gunst gegenüber
Israel und an Sein Interesse an ihrer Ehre.

Shalom Rivkah