#46 – Ки Таво – когда прейдёшь
Ки Таво – когда прейдёшь
Второзаконие 26,1 – 29,8 Исайя 60,1-22
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
В разделе нашего чтения Торы сегодня мы узнаём, что народ Израиля обязан был, завоевав землю, принести от своих плодов начатки собранные в корзину и поставить их именно на то место, которое ЯХВЕ выберет «чтобы пребывало там имя Его». На этот момент в Иерусалиме ещё пока не стоял храм, в городе, который Он выбрал и выберет. Слово «место» это на иврите макон, что употребляется глядя на храм, но и также что касается Его имени в форме ха-Макон. Земля являлась целью путешествия Израильтян и израильские мудрецы толковали это как прообраз Царствования Мессии и грядущего времени.
Когда на деревьях созревали первые плоды, тогда хозяева делали пометку на этих плодах, которая обозначала «это начатки плодов», чтобы распознать их позже и принести их в храм. Их можно было в любое время принести в храм – от праздника Шавуот до праздника Суккот. Эти плоды являются прекрасной картиной показывающей нас, верующих, которые начиная от первого праздника Шавуот до последнего праздника Суккот собираются в Его живом храме.
Повеления о приношение начатков урожая категорически отличается от всех других повелений. Как правило, доступ в храм имели только священники. Но начатки плодов, которые приносились начиная с двора храма и до алтаря, их можно было и надо было каждому Израильтянину принести самому в храм. Каждый имел доступ. Таким образом народ объединялся в храме.
«И приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: сегодня исповедую пред ЯХВЕ Элохим твоим, что я вошёл в ту землю, которую ЯХВЕ клялся отцам нашим дать нам.» (Второзаконие 26,3). Одно только появление Израильтянина в храме, ещё до того момента, как он вообще мог отрыть рот, уже являлась декларацией. Одним своим присутствием в храме он уже говорил о том, что ЯХВЕ сдержал своё обещание, данное его предкам так много лет назад. Самым большим свидетельством того, что он пришёл в эту землю, являлось то, что он сейчас стоял здесь в храме, прежде чем он вообще начал словами свидетельствовать об этом. Он не просто упоминал землю, как саму по себе, но землю, которую ЯХВЕ обещал его праотцам. В этом собственно состояла суть. Он говорил о том, что ЯХВЕ является тем, кто сдержал своё обещание и свою клятву. Своим присутствием он для своих предков становился свидетелем, что он, так как он стоит на этом месте, является свидетелем того, что ЯХВЕ исполнил своё обещание.
Если внимательно рассмотреть историю израильского народа, тогда можно понять, почему это было важно, произнести именно эти слова на этом месте. Можно представить себе, что Авраам, Исаак и Иаков и все их потомки находящиеся на небе у ЯХВЕ на протяжение столетий постоянно спрашивали Его о том, когда же, да когда же наконец ты исполнишь своё обещание и наш народ будет владеть этой землёй и его потомки будут так многочисленны как звёзды небесные.
ЯХВЕ завещал Аврааму, дать ему эту землю. Но всё то, что он имел в конце своей жизни, это было часть земли, которую он купил для погребения Сары. Получит ли Исаак эту землю? Он заново вырыл колодцы, которые были засыпаны Филистимлянами и в конце своей жизни он тоже не мог показать того, что земля принадлежит ему. А что касается множества потомков? Он имел всего лишь двух сыновей. А Иаков? Когда он взял первородство, на этот момент он уже находился в бегстве. На своём побеге он получил сон, в котором ЯХВЕ дал ему обещание привести его обратно на эту землю и что его потомки будут как песок земли. Иаков считал, что он будет тем самым, который увидит, как ЯХВЕ исполнит своё обещание. И действительно, он возвращается из эмиграции многодетным, для того, чтобы пережить потерю Иосифа и много лет спустя их переселение в Египет. Яхве обещает ему, сделать из него большой народ. И это действительно так и происходит, но не в Израиле а в Египте. Ни в книге Бытие, ни в книге Второзаконие обещания ЯХВЫ не становятся реальностью. Ещё проходят много столетий, до тех пор пока ЯХВЕ с этим земледельцем, который приходит в храм, исполняет обещанное. Но кто такой этот еврейский земледелец по сравнению с Авраамом, Исааком и Иаковом?
Но дело всё так и касается его! Его присутствие на этой земле с полной корзиной плодов с поля свидетельствует о том, что ЯХВЕ держит свое обещание. Он ставит свою корзину пред алтарём ЯХВЫ и тогда он должен ответить (на иврите написано слово ответить в пятом стихе). Но на какой же вопрос он отвечает? Ведь ему не задаётся вопрос. Или же всё так и задаётся? В тишине задаётся вопрос. «Понимаешь ли ты, почему ты здесь стоишь с полной корзиной плодов?»
И земледелец в тишине слышит этот вопрос и начинает отвечать на заданный вопрос. Он проходя через историю народа Израиля наконец понимает, что он является исполнением обещанного. В полном осознание, что значит его действие, он приносит свою корзину.
Дело касается не только этого еврейского земледельца. Дело касается тебя и меня! В сознание того, что ЯХВЕ исполнит также обещание данное десяти коленам и приведёт нас обратно на эту землю, мы можем представить начатки наших плодов пред Его алтарём.
С одной стороны мы сами являемся этими начатками плодов, которых собирают на том месте, где живёт Его имя. С другой стороны мы не должны явиться пред Ним на Его праздник с пустыми руками, а должны принести начатки наших плодов. «И никто не должен являться пред лице ЯХВЫ с пустыми руками, но каждый с даром в руке своей, смотря по благословению ЯХВЫ, Элохим твоего, какое Он дал тебе.» (Второзаконие 16,16-17)
В кругообороте года, на Его праздники мы этому тренируемся. Что мы принесём Ему на Суккот, на праздник жатвы?
Шабат Шалом
- Überlegst du in deinem Herzen oder erkennst du im Geist?” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT – Episode 195 - 27. März 2024
- The 2024 Solar Eclipse and INSANE Prophecy Events Are Coming!– Jim Staley - 20. März 2024
- Wunderbares Zeugnis - 20. März 2024