#37 – Шлах – Исчисли
Шлах – Исчисли
Числа 13,1 – 15,41; Иисус Навин 2,1-24
Народ находился в пустыне Паран (= место пещер), это место, оно находится на растоянии около трёх дней путишествия от горы Синая. Но они уже два года находилися в пустыне. Яхве болие триста раз обещал двенадцати коленам и пришельцам между ними, которые вышли с ними из Египта, привести их в землю Ханаанскую, в хорошую землю, в землю изъобытка, как описано во Второзаконии 8, 7 и в следующих стихах.
Яхве поручил Моисею, послать вестников, для обследования земли. Это было в первые за 400 лет, когда представители всех двенадцати колен пребыли на земле Ханаанской и лично увидели её. Среди вестников находилися Халев из колена Иудина и Осия, сын Навин из колена Ефремова. «И назвал Моисей Осию, сына Навина, Йешуа». (стих 16).
Они провели сорок дней на этой земле. На их путишествии они «пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли её на шесте двоё; взяли также гранатовых яблок и смокв. То место назвали долиною Есхол, по причине виноградной кисти, которую срезали там сыны Израилевы.» (Числа 13,23-24).
Мы вспоминаем библейский принцип, что библейская история, это с одной стороны история, но также всегда имеет пророческий характер: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось.» (Исайа 46,10). Пророческое значение истории про этих вестников, сокрыто в рамке времени, в месте действия, в еврейских именах и в действие вестников. Хотя десять из них не поверили словам Яхве, Который обещал им дать землю, они взяли с собой виноградную ветвь с одною кистью ягод. В полном недоразумении о том, что этим самым они исполняют пророческое действие. Это мы сейчас подробнее рассмотрим.
Народ на этот момент находился уже два года в пустыне. Два года это опять же иллюстрация двух тысячь лет, на этом протижение времени существует церковь, после того как Йешуа вернулся на небеса. Они находилися на трёхдневном расстоянии пути. Число три всегда указывает на воскрешение Йешуы или же образно говоря на оживо-творение. «Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.» (Осия 6,2). После двухтысячи лет, в начале третьего тысячилетия (день один как тысяча лет; исчисляется от времени пришествия Йешуы на эту землю) мы оживём, это значит, что мы вернёмся к Торе. Он выведет нас из наших пешер (= место пробывания с названием Паран). Пророк Иезекииль говорит так: «Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.» (Иезекииль 37,12).
Название долины Есхол обозначает виноград, но также и пучёк или сноп. Слово долина на Еврите это нахал и это слово означает «дать наследие, приобрести, овладеть». Можно было сказать, там у долины Есхол они приобрели наследие «пучёк»: кисть винограда. Наевритесказано: Ониотрезалиоднукистьягод. Слово кисть это цемовра, от слова цамар: стать обрезаным. Этот «пучёк» двенадцати колен, дом Иуды и дом Израиля, станут одним домом (здесь в прообразе кисти ягод). Каждое колено будет обрезано сердцем и вернётся к Торе. Этокакразто, чтосейчаспроисходит. Мы из колена Израиля (десять потеряных колен и пришельцы, которые вышли с ними) будут обрезаны словом Торы, для того, чтобы нам вместиться в эту одну кисть винограда. Наше наследие, это наше место в большой кисте винограда. Эта одна кисть ягод также прообраз тех двух жезл, которые объединятся и станут одним жезлом. (сравниваемИезекииль 37,15 иследующиестихи).
Они в двоём несли её на шесте. Нести это слово наса, но и так же повышенный и преподнятый. В двоём: Это слово от корьня шений, что так же имеет значение во второй раз. Слово шест называется mote, что так же обозначает иго и быть крепко потрясаемым. Сейчас, в конце дней, это присходит во второй раз. Мы идём под иго (моте) Торы, становимся крепко потрясаемы и обрезанымы. Йешуа говорит, иго моё легко. Это будет возвышением. Почему возвышением? Если Йешуа говорит о том, что его иго, оно легко, то он имеет введу Тору. Это знакомое наречие – когда ученники последуют раввину, тогда они встают под иго их раввина, это значит следовать его учению.
Несмотря на их неверие и их неверность Яхве дает обещание и выражает своё намерение употребляя сумвол кисти винограда у долины Есхол, что Он второй раз дарует (шений): заново обрезание и объединение этих двух домов. Когда это должно произойти? В конце дней, во время осенних праздников. А почему? Потому-что они кроме кисти винограда ещё несли плоды осенних праздников, гранатовые яблоки и смоквы. На еврите предподаётся, что гранатовое яблоко содержит в себе примерно 613 семён. Эта прекрасная иллюстрация указывавшая на 613 наставлений в Торе. Смоквы символизируют всех тех, которые до сих пор ходили не в Торе, но теперь возвращаются к Его наставлениям. Осеннии праздники, они указывают на второе прешествие Йешуы и сбор последней жатвы, и конечно же на исполнение брачного союза – это вторая часть еврейского бракосочитания. И эта картина у долины Есхол тоже иллюстрирует, что Яхве вовсе не заменил дом Иуды и дом Израиля церковью. В Торе мы не находим учения теологии замещения.
Выходим ли мы из наших пещер? Принимаем ли мы по-настоящему наше наследие, это значит Тору, и допускаем ли мы обрезание нашего сердца, для того, чтобы нам вместитьца в эту одну кисть ягод? Ходим ли мы под его нежным игом – под Торой? Являемся и мы так называемыми «шилах» (посланецами, вестниками), которые несут эту одну кисть винограда в среду народа, а эта одна кисть обозначает единство дома Иудина и дома Израиля? Одно учение (Тора), один народ, один Царь, одна земля!
Шабат Шалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024