#52 – Хазину – Внимание
Хазину – Внимание
Второзаконие 32,1-52; 2-я Царств 22,1-32
Предисловие: Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе:«Я есмь Алеф и Тав ()». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, воздейсвовала на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есмь Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они пропустили – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палеоиврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) существуют 7.000 , которые пишутся отдельно. Это является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это не переведёно ни в одном переводе Библии. На палеоиврите выглядет так: , это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Если же мы читаем Священные Писания с этим символом , тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое выражено этим символом , оно было отнято у нас на протяжении тысячилетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращенно Его народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написанно в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он Tот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
Мы сейчас подошли к отрывку времени, на протяжениb которого следует задуматься и дать отчёт о своих поступках. Этот проверочный этап длится десять дней, с Йом Теруа до Йом Киппур. Как право в Йом Киппур евреи одеваются в белые одежды – ведь это прообраз праведности. Начиная с Йом Теруа мы на протяжении десяти дней приходим пред судилище Господне. По окончанию Йом Киппур – а это значит, после того, как решение будет принято, судебное действие закончится и открытыи книги (на небесах) будут закрыты.
Недельная Параша называется «Хазину», что обозначает внимание! Это провозглошение о внимании сегодня так же обращается к нам. Яхве желает, чтобы мы Его смогли услышать! А услышать именно что? Его наставления, законы и правосудие (Второзаконие 30,16). Это не наставления, законы и правосудие Моисея, а Яхвы. Не хорошо было бы, если о нас пришлось бы сказать, как это сказанно через пророка Захария: «Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце своё окаменили, чтобы не слышать закона (Тору) и слов, которые посылал Яхве Саваоф Духом Своим через прежних пророков.» (7,11-12). Мы замечаем, что Тора была дана нам через Духа Яхвы. Дух и Тора они не противоречат друг другу, а наоборот. И вот Захария продолжает говорит о следуещем: «И было так Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Яхве Саваоф.» (стих 13). Моисей собирает Алеф-Тав всех старейшин и начальников и говорит: «и я скажу вслух их сии Алеф-Тав слова!» (Второзаконие 31,28). «И изрёк Моисей вслух всего собрания Израильтян слова песни сей до конца.» (30).
Моисей записал эту песню и научал Израильтян, а при этом он ещё что-то сказал им: положите на сердце ваше все слова сии всему Израилю, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их Алеф-Тав детям своим, чтобы они старались исполнять Алеф-Тав все слова закона сего.» (32,46). Здесь (как и во всей Торе) мы встречаем фундаментальное понятие о том, в чей адрес эти слова обращенны. Для этого давайте обратим наше внимание на Второзаконие 29,14: «Не с вами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как стеми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Яхве, нашего Элохим, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня.» Мы и наши дети, которых небыло на горе Хориве, но которые там все таки присутствовали. Такого еврейское мышление. Поэтому Яхве вновь и вновь наставляет нас рассказать нашим детям о Его заветах и поэтому Его наставления никогда не упразнилися. Поэтому в книге Откравения повторно речь идёт о песне Моисея. Преодолевший народ имеет песню Агнца и песню Моисея на своих устах!
В 19 стихе Яхве поручает Моисею написать песню, «чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых.» «И когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет из уст потомства их.» (стих 21). Эта песня важна для последнего поколения, которое сможет вновь обратиться к Яхве. Это поколение выйдет из «смешанного» и вернётся обратно к Его повелениям. Это последнее время будет очень трудным, об этом сказанно в песне Моисея: «Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидет, что рука их ослабела,…» (32,36). Для этого поколения чрезвычайно важно знать, что Яхве вмешается: „установит праведность для Своего народа и над рабами Своими умилосердится» (стих 36). Пророк Исаия говорит так: «И на пути судов Твоих, Яхве, мы уповали на Тебя;….» На пути предшествующих судов уравнивается стезя праведника… ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.» (Исаия 26,7 ит.д.). Мызапоминаем: МетодомЕгосуда наш путь уравнивается!!!
В книге Откровения от Иоанна 6,10 святые взывают к Яхве и спрашивают Его, когда же наконец будет произведён суд: „доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живушим на земле за кровь нашу?» Ответ на этот вопрос – что Яхве произведёт суд – мы находим в песне Моисея в стихах 40-43:… «Когда изострю сверкающий мечь Мой, и рука Моя приимет суд, то отомщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам;…»
Эта песня начинается со слов: «Внимай небо, я буду говорить; и слушай земля слова уст моих.» (32,1). К кому обращенны слова этой строчки? К небесам и к земле. Как к двум свидетелям. А почему к ним? Небо и земля в книге Откровения являются свидетелями, которые имеют поручение от Яхве произвести суд. В Откровение 13,9 к жителям земли сказанно: «Кто имеет ухо, да слышит.» А здесь речь направленна к людям.
В этой песне употребляется наречие суда. (Мы в данный момент находимся в промежутке этих десяти дней, на протяжении которых, в судилище перед Яхве книги открыты до Йом Киппур). Moисей встаёт на сторону Яхве и говорит, что Он совершен и справедлив и праведен: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Элохим верен, и нет неправды (в Нём); Он праведен и истинен.» (стих 4). «Он скала» (стих 4). Кто является скалою? Йешуа! Поэтому мы встречаем Йешуа в песне Моисея! Поэтому в песне Агнца сказанно: «И увидел я как бы стеклянное море, …. и поют песнь Моисея, раба Яхвы, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Яхве, Элохим Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» (Откровение 15,2-3). Это относится к четвёртому стиху в песне Моисея. Победители поют песню Моисея (они знают Тору и живут по ней) и таким образом они приобрели песню Агнца.
ШабатШалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024