#11 – Ваигаш ויגש «И подошёл»
Ваигаш ויגש «И подошёл»
Бытие 44,18—47,27;
Деяние 16-18
Псалом 116+117+118
1-я книга Царств 11-20
Предисловие Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению, это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация, указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Йуда (Иуда) переживает крайне драматический момент своей жизни. Он сказал слугам Иосифа, который обвинил его самого и братьев его в краже серебреного бокала Иосифа: У кого найден будет бокал в среде твоих слуг, тот да предан будет смерти; к тому же и мы да будем рабами господина нашего. В ответ ему было сказано: «У кого найдётся, тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты». (Бытие 44,10) И когда бокал найден был в мешке Вениамина, они разодрали свои одежды, поспешно возвратились в город и пришли в дом Иосифа, пав перед ним на землю, они вопрошали стать его рабами. Ведь Иуда взялся отвечать за отрока Вениамина: «Если не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред отцом моим во все дни жизни.» (Бытие 44,32)
Иосиф сказал им в ответ: «хорошо, как вы сказали, так пусть и будет: у кого найдётся, тот будет мне рабом, а вы будете не виноваты». Йуда ещё раз предстаёт пред Иосифом и напоминает Иосифу, что он сам настаивал на том, чтобы привели Вениамина. Теперь он передаёт Иосифу слова диалога между отцом и братьями. Отец говоря сказал: «Вы знаете, что жена моя родила мне двух сынов; один пошёл от меня, и я сказал: верно он растерзан; и я не видал его доныне; если и этого возьмёте от глаз моих, и случится с ним несчастье, то сведёте вы седину мою с горестью в гроб. Теперь если я приду к рабу твоему, отцу нашему, и не будет с нами отрока, с душою которого связана душа его (кашар нефэш), тогда случится, что он умрёт… ведь я, раб твой, взялся отвечать за отрока отцу моему … И так пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего.» (Бытие 44,27-32)
Из этих слов мы познаём, что Йуда знал, что отец больше любил Вениамина нежели его, Йуду. Внутри своего сердца Йуда весьма изменился. Он был тем, кто предложил братьям своим продать Иосифа Измаильтянам, теперь он соглашается вместо Вениамина стать рабом. Теперь он не возмущается, что отец любит Вениамина больше его, наоборот, от вступается за отца и за Вениамина.
Давайте разыщем в какой же ещё из историй Торы мы находим слова отца «с душою которого связана душа его». Когда Давид одержал могущественную победу над Голиафом, он был приведён к Саулу. «И спросил его Саул: чей ты сын, юноша? И отвечал Давид: сын раба твоего Иессея из Вифлеема.» (1-я Царств 17,58) «И дальше написано: Когда Давид перестал говорить с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе Давида (кашар нефэш), и полюбил его Ионафан, как свою душу.» (1-я Царств 18,1)
«И взял его Саул в тот день и не позволил ему возвратиться в дом отца его.»
«Кашар нефэш» – этими словами Ионафан ссылается на историю из книги Бытия.
Кто такие Саул и Ионафан? Они из колена Вениаминова. А кто такой Давид? Он из колена Иудина. В истории из книги Царств, колена «Вениамин и Йуда» вновь встречают друг друга, как и в отрывке нашего недельного раздела из книги Бытие. В истории про Иосифа, Иуда готов отдать свою жизнь за своего брата Вениамина. Он знал, что отец больше любит Вениамина, нежели его, но он не возмущался. И когда же, колено Вениамина воздало за эту «вину»? Это произошло через Иофана, так как он был сыном царя и после смерти отца, должен был сесть на царский престол. И он не возмущался тому, что Саул принял Давида как сына и сделал его своим наследником. Ионафан своим мужественным поступком ответил на мужественный поступок Йуды. Даже если мой отец предпочитает Давида, то сердце моё всё равно прилепится к Давиду, и я возлюблю его как свою собственную жизнь.
Было время, когда Йуда забрал у одного дитя его верхнюю одежду, теперь же одно дитё из колена Вениаминова добровольно отдал свою верхнюю одежду одному человеку, который был из дома Иуды. Обе стороны семьи «Вениамин и Йуда» в этот момент примерились друг с другом.
Примирение обеих «домов», дома Иуды и дома Израиля, ещё не состоялось. Да будет это кашар нефэш!
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024