#18 – Мишпатим משפטים «Законы»
18 Мишпатим משפטים «Законы»
Исход 21,1 – 24,18;
2-е Коринфянам 6-9
Псалом 72+73+74
Авдия + Иойль
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению, это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация, указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Недолго после того, как народ Израиля получил десять заповедей у горы Синай, Моисей приблизился «во мрак, внутри которого обитал ЯХВЕ». (Исход 20,21) На иврите слово мрак это арафел, что обозначает «великий мрак или темнота». Обитает ли ЯХВЕ в темноте? «Тогда сказал Соломон: ЯХВЕ сказал, то Он благоволит обитать во мгле.» (3-я книга Царств 8,12). Иов сказал, задавая вопрос: «Что знает Эль? Разве Он сквозь мрак (арафел = темнота) может судить? «Облако и мрак (арафел) окрест Его, правда и суд (мишпат) – основание престола Его.» (Псалом 97,2) Здесь мы находим взаимосвязь между термом мрак (арафел) и термами правда и суд (мишпат). Слово мишпат стоит в единственном числе, а мишпатим в множественном числе. В стронгс конкорданс слово мишпат излагается как «время и исполнение суда», так же как, и «закон». Может ли быть, что когда Моисей вошел во мрак – туда где находился ЯХВЕ, чтобы из этой среды принять гражданские законы и законы Царства – это «мрачное облако» пророчески и образно указывало на «мрак» суда ЯХВЫ, который должен был следовать за непослушанием народа по отношению к Его законам? Мрак как образ наказания, которое должно было прийти в случае того, если они станут жить вне повелений Его Царства. Его законы учат нас о том, что ЯХВЕ ненавидит, а Его гражданские законы наставляют нас, как следует обращаться с ближним. Давайте обратим внимание на то, что еврейское судебное учреждение находилось совсем не далеко от алтаря. Ещё следует заметить, как мало законов ЯХВЕ пишет для своего Царства. Если сравнить с другими народами сегодняшнего времени, тогда 613 законов покажутся мало. Из которых в данный момент даже не все имеют действие – так как в наше время не существует храма, то законы относительно храма не включаются. Также интересно заметить, что в слове мишпатим (законы), на иврите мы находим буквы Шин, Пэ и Тэт. Шин не палее-иврите обозначает «истребить», Пэ обозначает «рот», а Тэт обозначает «змея». Если толковать написанное на палее-иврите, тогда слово мишпатим говорит нам о том, что законы ЯХВЫ, они истребляют рот змеи. Так же как в начале в Едэмком саду, так и во все времена, змей всегда вставал против Его повелений: Разве ЯХВЕ сказал? ЯХВЕ велел вкушать лишь от дерева жизни, т.е. от Торы, а не от дерева познания добра (Торы) и зла (всего того, что находится за пределом Торы). Это смешение и есть мрак. Когда верующие, которые в начале первого столетия держались Торы, постепенно стали удаляться от Неё, этим действием они буквально пошли в сторону тёмного Средивекового времени. В дали от Торы там темнота, там мрак. А во мраке находится дух обмана и превращения, который утверждает, что ЯХВЕ изменился и Его Слова отменились. И этот дух без порядка представляет нам смешанную весть из доброго и плохого в тысячекратных вариантах. Поэтому Й’шуа сказал: Ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона (Тора), пока не исполнится всё, т.е. доколе не прейдёт небо и земля (от Матфея 5,17). «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит (это и обозначает Ш’ма), тот великим наречётся в Царстве Небесном.» (стих 19) В состояние ли мы увидеть, как дух темноты превратил эту заповедь на протяжение многих столетий, так что и до сих пор, почти что во всех общинах учат, что Его наставления и законы отменены? Благодать и закон – они не разделимы (!). Если всё же утверждать, что Его наставления отменены (= Тора = дерево жизни), каким образом извергается полностью всё Писание. По благодати мы спасаемся и затем мы получаем конституцию Царства, для того, чтобы нам вообще познать, как царствует Царь и что Он от нас ожидает. Это брачный договор, это кетуба. Когда десять колен стали справлять Его праздники (Левит 3,23) по собственному произволу (дерево познания добра и зла), тогда ЯХВЕ наказывая их, допустил чтобы их увели в плен на 27 столетий; мера этого наказания заканчивается в наши дни и на наших глазах. Если мы искажаем Его Слово, этим самым мы уходим во мрак. И из среды этого мрака, приходит суд, как мы уже читали в выше упомянутом Псалме: «Облако и мрак (арафел) окрест Его, правда и суд (мишпат) – основание престола Его.» Тора – это откровение праведности Неба для нашего путешествия здесь на земле. «Отвори очи мои, дабы мне видеть чудеса закона Твоего (= Торы)». На иврите слово чудеса, это слово рала, которое обозначает «чудесно и отделено через акт отделения». Разве это не значит, что через дар распознания и через наш выбор принять Тору, мы вдруг начинаем видеть чудеса в Его Торе? Во свете и в Духе Его наставлений Тора является жизнью и таким образом она чудесна. Она является сердцем ЯХВЕ. Первой и последней буквой в Пятикнижие Моисея Он написал слово «леб», что обозначает сердце. |
- Überlegst du in deinem Herzen oder erkennst du im Geist?” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT – Episode 195 - 27. März 2024
- The 2024 Solar Eclipse and INSANE Prophecy Events Are Coming!– Jim Staley - 20. März 2024
- Wunderbares Zeugnis - 20. März 2024