#44 – Шофтим – Судьи
Шофтим – Судьи
Второзаконие 16,18 – 21,9
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
ЯХВЕ даёт своему народу повеление, отделить три города среди земли Израиля, они будут служить убежищем всякому убийце, который без намерения убьёт ближнего своего: «И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьёт ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; кто пойдёт с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнётся рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадёт в ближнего, и он умрёт, – такой пусть убежит в один из городов тех, чтобы остаться живым. Дабы мститель за кровь в горячности сердца не погнался за убийцею и не настиг его». (Второзаконие 19,4 и 5). Встречаются ли нам такие случаи вообще в повседневной жизни? Был следующий случай: Один пастырь рассказал мене, что он в Швейцарии служил резервистом в армии. При том как он проводил чистку своего оружия, оружие внезапно выстрелило и пуля убила другого резервиста. Жена убившего простила его. Она была верующей, а он на тот момент еще даже не верил в Бога. Но в последствие этого трагического случая он пришёл к Богу и стал пастырем. Этот случай как раз и вмещается в выше описанную категорию. Насколько ЯХВЕ милостив, что он позаботился о том, что в таком случае не следует дальше проливать кровь, и что преступник получает право защитить свою жизнь.
Встречаем ли мы в Торе историю, которая бы нам напомнила это наставление ЯХВЫ? Давайте вспомним, где мы читаем про человека, который убил другого, и за которого ЯХВЕ защищает?
«И сделал ЯХВЕ Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» (Бытие 4,15) Это знамение имело тот же характер, что и город прибежища. Это знамение не было проклятием, как обычно учат, но говорило о том, что он стоит под защитой:
«И сделал ЯХВЕ Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» (Бытие 4,15).
И сказал ему ЯХВЕ: за то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро.» (Бытие 4,15).
Читая раздел Торы этой недели мы узнаём, что только нарочные убийцы выдавались в руки мстителей, но те которые без намерения убили кого-то, те имели защиту в городах-убежища. Как же это было с Каином? Был ли он зол и нарочно ли он убил своего брата Авеля? Читая наставления раздела Торы этой недели и сравнивая это с реакцией ЯХВЫ, этого совсем не могло быть.
Это мнение можно сопроводить со следующем размышлением: ещё никто никогда не был убит. На тот момент Каин ещё совсем не мог знать, как можно убить кого-то и что это вообще возможно, убить кого либо. ЯХВЕ отпускает Каина, хотя Он его наказывает. Наказание состоит в том, что Каину пришлось уйти от Его лица – точно так же как и тому, кто убьёт без намерения, такому тоже приходилось уйти из своей родины в город-убежища. «Вот ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьёт меня.» (Бытие 4,14)
Существующие параллели между обеими историями просто очевидны и если обратить на это внимание, тогда нечто становится яснее. Наставления в разделе Шофтим освещают историю про Каина, а история про Каина на фоне данных наставлений опять же становится нам яснее. Если бы мы не имели наставлений в разделе Шофтим, тогда бы не возможно было бы глубже вникнуть в историю про Каина, либо бы у нас сложилось не правильное понимание.
Каин, он не тот злой человек, который намеренно убил своего брата, как это обычно учат. Но его позиция, после того как умер его брат, подлежит осуждению: «разве я сторож брату моему?»
Что же делает ЯХВЕ? Он даёт Каину именно ту защиту, которую Каин не оказал своему брату! Это огромнейший акт милосердия. Но разве Каин заслужил этого? До конца своей жизни он зависим именно от этого милосердия, которое он не оказал своему брату! Это ЯХВЕ называет своею справедливостью, для Каина это являлось тяжким бременим, которое ему буквально ежедневно напоминало о том, что он лишь по милости и милосердию еще находился в живых.
И теперь ЯХВЕ призывает Свой народ через данные наставления Шофтим, именно такое же милосердие оказать убийце, который без намерения лишил кого-то жизни. Не отличается ли ЯХВЕ на столь много от нас?
- Überlegst du in deinem Herzen oder erkennst du im Geist?” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT – Episode 195 - 27. März 2024
- The 2024 Solar Eclipse and INSANE Prophecy Events Are Coming!– Jim Staley - 20. März 2024
- Wunderbares Zeugnis - 20. März 2024