#23 – Ваикра – И воззвал
Ваикра – И воззвал
Левит 1,1 – 5,26; Исаия 43,21-44,23
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: символ головы и символ креста, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному чтению:
Яхве спас Свой народ из Египта, для того, чтобы привести его в Свой дом (скинию). Скиния – это прообраз Царства и хождения жениха. Наставления касательно скинии открывают нам стиль жизни невесты в его Царстве и показывают нам её путешествие, которое начинается во дворе скинии и направляется в сокровенную комнату. Комната внутри скинии – это Святая Святых, это брачная комната.
«Ты, сын человеческий возвести дому Израилеву о храме сём, чтобы они устыдились беззаконий своих и чтобы сняли с него меру. И если они устыдятся всего, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним.» (Иезекииль 43,10-11). Яхве будет строить будущий храм, соответствуя уже данному образцу скинии, как Он говорил о нём через пророка Иезекииля. Его наставления не отменены, как это ошибочно учит церковь, а действенны. Мы запоминаем, что скиния являлась чётким отображением небесной скинии, где живёт Яхве. Это отражение той скинии, которая уже приготовлена для Его невесты. «Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которою воздвиг Элохим, а не человек.» (Евреям 8,1-2).
В книге Левит невеста учится, как ей следует вести себя в Царстве и как в её внутреннем человеке это царское священство образуется. Она учится, как из простого стиля жизни преобразуется хождение в Царстве. Здесь этот рудник, где она может приобрести дополнительную меру масла. Наставления в Левитах приводят её в сферу жизни, безопасности и святости. Здесь она изучает Его принципы и Его определения касательно сроков и времён. Здесь она познаёт разницу между двором скинии, святынею и между сокровенной комнатой Святое Святых. Книга Левит посвящена священнодействию. «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.» (1-е Петра 2,9)
Скиния собрания была олицетворением живой Торы, Йешуа. Система пожертвования, о которой мы читаем в книге Левит, это «система милости» и всё в ней говорит о милости и о восстановлении отношений между Яхве и человеком. Мы читает о различных жертвоприношениях:
• ола [жертва возношения, жертва всесожжения, холокост]
• минха [приношение хлебное, жертва зерна]
• зебах шламим [жертва посвящения, жертва из пшеничной муки, жертва мирная]
• хаттат [жертва за грех, жертва за промех, жертва очищения]
• ашам [жертва повинности]
Кроме того можно было принести добровольную жертву для храма просто по поводу благодарности. Добровольные жертвы – это были дополнительные жертвы помимо десятины.
В те времена эти жертвы были принесены в храм с песнопением, хвалою и молитвами, а не как наказание за грех, но по сердцу, которое желало приблизиться, для того чтобы наслаждаться общением с Яхве. На иврите слово корбан, которое означает жертва (Левит 1,2), не обозначает чем-то пожертвовать для того чтобы понравиться Яхве, а обозначает «добровольно принести то, что уже приближенно». Корбан – от слова караб, сам корень этого слова имеет значение: «приближаться, приблизить, вступать». Жертва являлась защитою, посредством которой Израильтяне приобретали покрывание грехов для того, чтобы приблизиться к Яхве, который обитал среди них. Последнии буквы в слове корбан – это буквы бет и нун, значит бн, а слог бэн обозначает = сын. Нельзя ли сказать: они брали с собой бэн, Сына и приближались добровольно через Него и в Нём, они приносили Его, Того, Который уже близок был, Того и приближали… в Нём они приближались к Яхве? И на самом деле, Сын – Он единственный путь, чтобы приблизиться к Яхве.
Шабат Шалом
Хильдегард