6 – Толедот תולדות «Родословная»
6 – Толедот תולדות «Родословная» Бытие 25,19 – 28,9;
Деяние 1-5; Псалом 1+2+5; Иисус Навин 13-24 Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Слово Толедот на иврите означает «родословия», что говорит нам о том, что ЯХВЕ пишет историю на протяжение многих поколений и что Он представляется нам, как «Элохим Авраама, Исаака и Иакова». (Исход 3,6) Может быть, что патриарх Авраам имел глубокое понимание о том, что это значит, что ЯХВЕ является Элохим родословий? Авраам имел обещание получить обетованную землю и верил, что его потомок будет так много, как звёзд небесных. Когда же его жена Сарра умерла, он не имел даже малейшего участка земли для погребения. А Исаак, сын его, ещё не был женат и на тот момент, Авраам него не имел внуков. Всё развивалось настолько медленно и незаметно. Но Авраам был верен. Он не сомневался в том, что обетования ЯХВЫ для него были необычайными. Эти обетования настолько велики, так что полнота меры этого обетованного благословения до сих пор ещё не исполнена. Но Авраам своею верою положил фундамент для последующих поколений, в том числе и для нашего поколения. Даёт ли нам это задуматься? Задуматься о тех обетованиях, лично нам данных, которые до сих пор ещё не исполнились? Пока ещё не исполнились. Готовы ли мы, через нашу верность и неотступную веру в его обетования, дать Ему возможность действовать дальше и в следующем поколение?
На основание Его Слов мы можем быть уверены, что наше хождение перед Ним в пределах Торы высвободит благословение до тысячного рода. Действия отцов (и матерей) являются путеводителем и путевыми знаками для их потомства. Авраам не имел отца, который верил ЯХВЕ, он вынужден был с помощью ЯХВЫ проложить этот духовный путь. Но ЯХВЕ дал Аврааму возможность познать Его в качестве отца. Авраам благословил Исаака и дал ему всё что он имел: «И отдал Авраам всё, что было у него, Исааку (вейитен Авраам эт кол ашэр ло леЙицак)» (Бытие 25,5).
Исаак был первым патриархом, у которого был верующий отец. Исаак принял всё, чему научил его Авраам и как сын, он наслаждался этой привилегией. Он просто мог наслаждаться этим. Когда Исаак благословлял своего сына Иакова он произнёс следующие слова: «Да даст тебе Элохим от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина» («вейитен леха Элохим» Бытие 27,28) и закончил он своё благословение для Иакова следующими словами: «И призвал Исаак Иакова и благословил его» («Вайикра Йцхак эл Я’аков ваеварех ото) Бытие 28,1. А когда Иаков много лет спустя благословлял своих сыновей, тогда он благословляя сказал: «И призвал Иаков сыновей своих…» (Вайикра Я’аков эл Банав) (Бытие 49,1). В начале своего благословения он повторил те последние слова благословения, которые он услышал от своего отца. Здесь мы вновь замечаем действие, простирающееся на протяжение поколений.
Исаак стремился, вступить в след своего отца и продолжить духовное наследие своего отца. Исаак мог наслаждаться плодами своего отца. Интересно заметить, что в трёх разделах Торы мы читаем про Авраама, на протяжение шести парашийот мы встречаем Иакова, а про Исаака мы читаем лишь в одном разделе Торы. Хотя мы не так много узнаём про Исаака, но мы видим, что он своим поведением стремился подражать своему отцу. В мессианском понимании это как прообраз указывает на Йешуа: Йешуа же сказал им: «Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.» (от Иоанна 5,19)
Как сын, Исаак наслаждался благословением: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его ЯХВЫ. И стал великим человеком сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим» (Бытие 26,12-15). Авраам вынужден был оставить свой уют и ему предстояла далёкая дорога и десять испытаний. Но про Исаака сказано только, что он сеял и получил во сто крат. Но не смотря на это благословение, он должен был пройти свой путь с ЯХВЕ и должен был набрать свой опыт с Элохим своего отца.
Исаак тоже получил от ЯХВЕ обещание: «Странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которую Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твоё, как звёзды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоём все народы земли» (Бытие 26,3 и 4). «Исаак поселился в Гераре» (стих 6), «сеял и получил во сто крат» (стих 12).
И что произошло затем? Филистимляне позавидовали ему, что он богат и стали засыпать его колодца. Но разве ЯХВЕ не сказал, что Он хочет благословить его? А ведь теперь стало происходить противоположное! Без жизни-важной воды, он не мог остаться на земле, где он находился. И так, Исаак оставляет своё имущество и уходит от этого места. Он вновь разбрасывает свои шатры и выкапывает колодцы, которые когда-то были выкопаны его отцом. Но вновь начинается битва за колодцы и пастухи Гераркие говорят: «Наша вода. И он нарёк колодцу имя «спор» (Бытие 26,20). Затем Исаак выкапывает ещё один колодец и вновь начинается спор (стих 21). Но обращается ли Исаак здесь к ЯХВЕ? На протяжение этого рассказа мы ничего не слышим о его Элохим. И вновь Исаак уходит от сюда и выкапывает ещё один колодец. О котором уже не спорили, и нарёк ему имя «пространное место» ибо, сказал он: теперь ЯХВЕ дал нам пространное место, и мы размножимся на земле» (Бытие 26,22). Здесь Исаак упоминает ЯХВЫ. Может быть, что он теперь, уже дважды находясь в путешествие, обратился к ЯХВЕ за помощью? Судя по его ответу, можно посчитать, что это было так: «Теперь ЯХВЕ дал нам пространное место, и мы размножимся по земле». Только после того, как Исаак оставил своё имущество, стал странствовать и жить в шатрах, и стал зависим от ЯХВЫ, то есть стал ходить по вере, как ходил его отец Авраам, тогда ЯХВЕ дал ему пространное место, чтобы размножиться на земле.
Колодец воды живой
Может ли быть, что Иаков, когда он разбогател, позабыл о своём опыте у колодца Беэр-лахай-рои?
Две главы до этого рассказа написано, что Исаак поселился у «колодца того, кто жив и кто видит меня», в земле полуденной (Бытие 24,62). У колодца того, кто жив и кто видит меня, Агарь получила обещание от ЯХВЫ, что Он от её сына произведёт большой народ (Исход 21,18). Исаак жил у этого места обетования и принял это обещание в свой личный адрес. И на этом же самом месте Исаак встретил Ревекку, которая прежде уйти из родительского дома, получила благословение «сестра наша! Да родятся от тебя тысячи тысяч, и да владеет потомство твоё жилищами врагов твоих.» (Бытие 24,60). «Исаак … возвёл очи свои, и увидел, вот идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идёт по полю навстречу нам? Раб сказал: Это Господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. … И ввёл её Исаак в шатёр Сарры, Матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою» (Бытие 24,62-67). Исааку было сорок лет, когда он женился на Ревекке. В шестьдесят лет, Ревекка родила ему близнецов, Исава и Иакова, то есть после двадцати лет бесплодности. Иаков прошёл через это тяжёлое испытание под руководством Руах-а-Кодэш, и допустил исправления в своём плотском хождение. И мы свами проходим испытания такого же рода. Сума опыта Авраама, Исаака и Иакова, должна стать и нашим наследием, и мы как народ ЯХВЫ должны каждый лично пройти через эту практику. Мы должны приобрести всякую составную часть, которую имели Авраам, Исаак и Иаков. Познать Элохим в качестве отца, это значит, всё что мы имеем, мы имеем только лишь от отца. Аврааму долгое время пришлось быть бесплодным, он не был в состояние родить сына, он вынужден был ждать, пока Он даст ему сына. От Исаака мы учимся тому, что мы имеем только то, что мы наследуем от отца. Мы познаём, что ЯХВЕ, Он источник всего, и что мы имеем только то, что мы от Него наследуем. И к тому мы ещё познаём, что мы в силе победить нашу плоть духом. Опыт, который приобрёл Иаков, это действие Руах-а-Кодэш.