#19 – Трума – Приношениe
Трума – Приношениe
Исход 25,1 – 27,19; 3-я Царств 5,26 – 6,13
Предисловие:
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
После заключённого союза у горы Синай Израильтяне устроили место для сретения по наставлению Яхве: „Так кончена была вся работа для скинии (мишкан/охел) собрания (мо’эд).“ (Исход 39,32). На иврите слово закончить или исполнить это кала. И от этого коренного слова кала образуется слово калла, что обозначает невеста. Поэтому можно сказать, что мишкан представляет Мессию и каллу, т.е. невесту.
„Так закончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы всё.“ И так Моисей сделал скинию и все её принадлежности по небесному шаблону. Заметно, что всё описывается очень детализовано, но без всякого объяснения и всё же, если читать с духовной точки зрения, тогда все описания одновременно являются изложением. В краткости перечисляются самые большие и самые важные сокровища храма: минора, стол с хлебами приношения, жертвенник воскурения и ковчег завета. К тому же упоминаются три предмета из ковчега завета: кувшин с манной, посох Аарона и скрижали завета.
Давайте рассмотрим минору, как символ еврейского народа, подробнее и попробуем вникнуть в символику, которая стоит за перечисленным. Мессия, он тот, кто помазан елеем. Таким образом елей семи лампад миноры указывает конечно же на Мессию. Но не только елей.
„И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник…“ Нельзя было изобрести светильник просто литой работы. Кузнецу Веселеилу, сыну Уриева, следовало сделать его кованным образом, «из чеканной работы» (Исход 25,31). Золото это самый чистый материал и он символизирует чистоту Мессии, а многочисленные удары молотом, они говорили о том, что Мессии придётся пострадать.
Шесть ветвей должны выходить из боков его, из каждого бока три ветви. Но стебель его… Из одного куска чистого золота должны быть сделаны шесть ветвей и лампа по середине. Число семь указывает на божественную совершенность. Из единства Яхве происходит многообразие. А соотношение 6:1 мы встречаем не только здесь при описание миноры – оно напоминает нам неделю сотворения мира. Было сделано различие между шести днями и шабатом.
Давайте образно нарисуем золотой светильник с его обеими трёх-разветвлениями и с его лампой по середине. Пророк Исайя говорил о Духе Яхве, который будет на Мессии: При этом он употребляет семь разных имён, соответственно лампам миноры: „И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его и принесёт плод. И будет на Нём Дух Яхве, Дух премудрости и разумения, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия и Дух страха Яхве (Исайя 11,1-2). Общее имя Святого Духа это «Дух Яхве» стоит на первом месте в этом стихе как бы отдельно. Он соответствует стеблю миноры. Затем перечисляются три парочки имён Духа, которые связаны словом «и» (на иврите это слов «вэ»). Это соответствует обеим разветвлениям, которые справа и с лева на одинаковом уровне выходят из середины светильника, причём на конце каждого разветвления находился источник света. Семикратный свет миноры говорит нам о следующем: Мессия должен был всем, как Израилю, так и остальным народам, принести небесный свет в духовную тьму.
Дизайн Торы напоминает также дерево. Ботанические названия бросаются в глаза: минора состояла из двадцать двух миндальных цветков, из девяти чашечек и одиннадцать яблок. С его белыми и розовыми цветами светильник говорил о новой жизни грядущей весны в конце января / начале февраля после мёртво-творящей зимы. И так светильник символически говорил о том, что обещанный Мессия будет первым из воскресших из мёртвых. Израильские специалисты по библейской ботаники разъясняли вопрос, существуют ли в природе явления, которые соответствовали бы семи-ветвистому светильнику. Они по всей стране Израиля и за пределами страны, с пустыне Синай и до гор Ливана, нашли определённое количество цветов – цветы которые необычайно душисты. Эти цветы имеют форму миноры. Все эти цветы относятся к группе залвиа. В количестве которых залвия палаестина является особо впечатляемым примером.
Минора с её формой цветов миндального дерева которая распространяла свет, представляет Тору. Двадцать два миндальных цветка представляют двадцать две буквы алфавита Иврита, а девять ветвей представляют девять гласных букв.
Минора сделана из чеканной работы и как символ она представляет дерево. Дерево движимо ветром. Мы нуждаемся в том и ином: в устойчивости и в движении, быть движимыми Духом: „Все водимые Духом Божиим, они дети Элохим.“
Минора символизирует ту общину, где распространяется здравое учение. В книге Откровения Йешуа предупреждает Ефесскую общину: „Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.“ (Откровение 2, 5). Это говорит о том, что есть общины, которые не каются, которые не делают тешува. Покается это обозначает, обратиться к Яхве и ходить Его путями и в Его праведности. Йешуа заберёт светильник, если он больше не успевает в своём задании светить и светом своим указывать на минору, на древо жизни, на Тору, на живую Тору.
В послание Ефесской церкви ещё раз ставится ударение на то, что Йешуа как первосвященник следит за разными менорот, так как Он ходит посреди них. (Откровение 2,1): „Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников …“.
Духа не [сбэннюми] угашайте!
Глагол сбэннюми может обозначать угасить горящий стебель лампы (сравнить Евангелие от Матфея 12,20). Общине сказано, этого божественного Света миноры в скинии, т.е. Духа Святого – который является нам через чёткое толкование Слова Яхве в собрания верующих – не угашать, потому что тогда слушатели Слова остались бы в темноте причём без ориентации. А что это происходит, мы сегодня видим больше чем когда-либо! Есть уже даже проповедники, которые проповедуют так называемую «мега-милость».