#9 – Ваешев – И поселился…
Бытие 37,1 – 40,23; Амос 2,6 – 3,8
Предисловие: Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палео-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: Алеф и Тав существует 7.000 раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном переводе Библии. На палео-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה )и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
“Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему многоцветную рубашку.” (Бытие 37,3). На иврите здесь дословно сказано, Израиль любил Алеф-Тав Иосифа более всех сыновей своих.
Само имя Иосиф мы в общем итоге 157 раз встречаем в Торе, а в соединение с Алеф-Тав 13 раз. Иосиф – это прототип Мессии. Как Иосиф так и Мессия, они были посланы отцами своими к своим братьям, они оба были проданы за серебро, помещены в подземелье и восстали (Иосиф из темницы), оба были преданы язычникам и полностью забыты своими братьями.
Интересны те места Писания, в которых мы находим Алеф-Тав перед его именем.
Когда Иосиф пришёл к братьям своим, они сняли с Алеф-Тав Иосифа его Алеф-Тав одежду, многоцветную рубашку, которая была на нём. Методом указателя Алеф-Тав мы можем провести ясную параллель к Йешуа, который был унижен римлянами и у которого тоже была снята одежда.
“И взяли одежду (кетонет) Алеф-Тав Иосифа, и закололи козла, и вымарали Алеф-Тав одежду кровью.” (Бытие 37,31). “Он (Иаков) узнал ее (кетонет) и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф.” (Бытие 37,33).
Еврейское слово “кетонет” для “рубашка” означает белье из льна и связано вместе с корневым словом “покрывать”. Это слово упоминается в Писании 29 раз и если проанализировать отдельные места, в которых стоит слово “кетонет“, можно прийти к удивительному открытию. “И сделал Яхве Элохим, Адаму и жене его одежды (кетонет) кожаные и одел их.” (Бытие 3,21).
Кетонет: одежда, которая является покрытием, погруженная в кровь и дающая намек на сына, которого разорвали дикие звери. Не является ли это великим знамением на Иешуа? Многоцветная рубашка – на иврите: кетонет пассим. Слово “пассим” означает не обязательно “многоцветный”, но также и длину, покрывающую ладони и ступни, что дает нам право сформулировать так: покрывает все тело.
Удивительно и следующее значение слова “кетонет“: в книге Исход 28,4 представляется одежда священника Аарона, к которой принадлежит и “сотканное белье” (кетонет). В указаниях для одежды священников слово “кетонет” появляется еще чаще. “Священный льняной хитон (кетонет) должен надевать он (Аарон).” (Левит 16,4). “… пятьсот тридцать священнических одежд (кетонет)”. Неемия 7,70). “И одену его в одежду (кетонет) твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его: и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина.” (Исаия 22,21).
Иешуа покрывает не только наши грехи, принеся Себя в жертву, но Он был и есть также наш Первосвященник в священнической одежде. Еврейское слово “кетонет” включает в себя в контексте, в котором это необходимо, оба аспекта.
Через это еврейское слово и различные стихи Писания, в которых оно употребляется, можно ясно удостовериться, что Иосиф получил от своего отца не просто цветную рубашку, но священническую одежду, которая – так было сказано – через поколения передавалась, из Эдемского сада в руки Иосифа. Как бы то ни было, это была одежда перворожденного. Поэтому братья так завидовали Иосифу. Но почему же Иосиф получил эти одежды? Иосиф получил статус первенца, когда Рувим, перворожденный сын от Лии, опозорил своего отца и таким образом потерял свой статус первенца. “Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего.” (Бытие 35,22). Иосиф, первый сын от Рахили, перенял статус первенца по воле своего отца Иакова. С этим было связано также обязательство обеспечивать свою семью и искупить ее.
Из-за неверности, отступнического поведения и безбожности можно потерять право первородства: начиная с Адама, потом Каин, Исав, Рувим. Исав продал свое первородство: “Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову.” (Бытие 25,33). Или по выбору отца: Измаил должен был передать право первородства Исааку, Манассия – Ефрему. Перворожденный перенимал на себя обязанности главы семьи, он продолжал то, что отец не смог закончить. Иосиф стал во главе своих братьев. Первородство также предоставляло право на священство.
Одежда – это увлекательная тема в Библии, способствующая изучению различных понятий. Разноцветная рубашка преображается в длинный, покрывающий ладони и ступни, плащ, который имеет отношение к позиции перворожденного, являющегося спасителем и священником семьи.
Ещё один Алеф-Тав стих, который имеет ключевое значение, это 28 стих: «И когда проходили купцы Мадиамскии, вытащили Алеф-Тав Иосифа изо рва и продали Алеф-Тав Иосифа Измаильтянам за двадцать серебренников; а они отвели Алеф-Тав Иосифа в Египет. Здесь трижды указывается на Алеф-Тав Иосифа, а это значит мы находим прообраз Мессии.
Каждый раз, когда мы встречает этот мессианский указатель Алеф-Тав, тогда мы должны понимать, что этот знак не просто так поставлен, а чтобы типично указывать на присутствие Мессии. Этот мессианский знак Алеф-Тав подчеркивает, что Йешуа всегда уже присутствовал. Он был, есть и будет одним и тем же.
Шаббат Шалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024