#15 – Во – Войди!
Исход 10,1-13,16; Иеремия 46,13-28
Предисловие: Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палео-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт 7.000 раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном пере
воде Библии. На палео-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, что выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
Яхве сказал Моисею: «и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Алеф-Тав Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нём, и чтобы вы знали, что Я ЯХВЕ» (Исход 10,2). Этого Израильтяне держались. Сорок лет спустя, в следующем поколении, народ сказал: «ибо мы слышали, как Яхве иссушил пред вами воду Чермного моря, когда вы шли из Египта…» (Иисус Навин 2,10). Не только Израильтяне стали из поколения в поколение рассказывать о могущественных делах Яхвы, но и языческие народы были настолько под впечатлением, что и они из поколения в поколение передавали этот рассказ, ведь двести лет спустя мы в книге Царств читаем, что Филистемляне устрашаясь говорили: Элохим в стан пришёл, и подняли крик: „горе нам! Кто избавит нас от руки этого сильного Элохим? Это – тот Элохим, Который поразил Египтян всякими казнями в пустыне.» (1. Царств 4,8). И даже тысячи лет позже мы в книге пророка Иеремии и в книге пророка Иезекииль читаем об этом. Чудеса и знамения Яхвы никогда небыли забыты. Апостол Павел тоже ссылается на тоже самое: „Не хочу оставить вас, братья, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; … и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Йешуа.“ (1-е Коринфянам 10, 1 и 3-4) Так разве все наши праотцы? Да, именно таково еврейское мышление. Они присутствовали, хоть их там и не было. А что касается нас, то мы тоже там присутствовали, хотя нас там и не было.
Но Исход из Египта, это не только историческое событие, но и пророческое в контексте со вторым пришествием Мессии и с окончательным избавлением Его народа. Мы знаем, что в еврейском понимание, всё что ещё должно исполнится, в начале было рассказано: „Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось.“ И само Писание подчёркивает это: „Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?“ (От Иоанна 5,46-47). Нашу будущность можно найти в начале, и тщательно исследуя всё то, о чём рассказано в начале, мы ободримся и подкрепимся для событий будущих в конце. Для нас важно, оставить Египет, систему Вавилона и этого мира, и выпить все четыре (!!!) бокала освобождения. Яхве хочет освободить нас от всякого бремени, которое было возложено на нас Египтянами (удалить от нас бремя врага) и желает освободить нас от нашего порабощения (= чтобы нам впредь не служить сатане, Он хочет снять с нас цепи), и ещё Он желает освободить нас (от Египта, а это значит от вавилонской системы) с поднятой рукой (= Йешуа) и великими судами (Откровение от Иоанна). И только тогда, когда мы выйдем из Египта, Яхве скажет нам: „и приму вас Себе в народ и буду вам Элохим (в этих словах сокрыто бракосочетание у горы Синай), и вы узнаете, что Я Яхве, ваш Элохим, изведший вас из-под ига Египетского (мир, религиозные системы).“ (Исход 6,7). Точно также, как Яхве потребовал от Фараона отпустить Его народ – для того, чтобы Его народ мог служить Ему на свободе – также и к нам сегодня Он ставит такое же требование: Мы лишь тогда будем в состояние служить Ему соблюдая Его наставлений, если мы свободны от вавилонской, религиозной системы. На пример, я только тогда в состояние справлять Пейссах и только этот праздник, если я нахожусь вне той системы, в которой справляют Пасху.
Яхве послал эти казни, чтобы фараон отпустил Его народ. Но народу Израиля пришлось вместе со всеми жителями Египта потерпеть первые три казни. После третьей казни он пощадил их от всех следующих казней: „и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Яхве среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение.“ (Исход 8,22 и 23). Четвёртая казнь. Четвёртая заповедь? Четвёртая заповедь говорит о „освящении Шабата“ и эта заповедь тоже является знамением, а соблюдение или не соблюдение этой заповеди делает разделение.
Дальше мы читаем о наставлениях, которые Яхве дал Моисею после того, как Он дал поручение рассказывать детям своим и детям своих детей о знамениях Яхвы в Египте. „Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Яхве, Элохим евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? Отпусти Алеф-Тав народ Мой, чтобы он совершил Мне служение. … Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? Отпусти сих людей, пусть они совершат слежение Алеф-Тав Яхве, своему Элохим; неужели ты ещё не видишь, что Египет гибнет?“ (Исход 10,3 и 7). Обращая наше внимание на седьмой стих, мы замечаем, что слова Алеф-Тав Яхве стоят рядом – сочетание слов Алеф-Тав и Яхве мы крайне редко встречаем в Священных Писаниях. Но здесь нам открывается это чудное единство Отца Яхве и Его Сына как одно целое (эхад) и в тоже время как они вместе действуют. Алеф-Тав тот кто наводит саранчу на землю: „… Настало утро, и восточный ветер нанёс Алеф-Тав саранчу.“ (Исход 10,13). А почему следующая казнь это кромешная тьма на протяжении трёх дней? Эта тьма говорит о смерти Алеф-Тав, который пробыл три дня во тьме гроба и затем воскрес. Непосредственно после этой казни смерть пришла на всех первородных в Египте, в то время когда Израиль приобрёл освобождение.
По началу праздника Пейссах народ должен был для каждого дома иметь Агнца закланного. И по вере они ели Алеф-Тав мясо (12,8) и Алеф-Тав кровью помазали косяки двери (12,13 und 23). «И увижу Алеф-Тав кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной…» (12,13). Читая эти стихи, можно понять, почему никто из необрезанных не имеет право вкушать Рейссах-Агнца (12,48). Он будет просто не в состояние вкусить Алеф-Тав тело и пить Алеф-Тав кровь. Поэтому праздник Седер-Вечера не для того, чтобы нести благую весть не верующим, и на этот праздник не должен быть приглашен кто-либо живущий вне союза с Яхве.
Всем Вам обильных благословений
Шабат Шалом
Хильдегард