#11 – Ваигаш – И подошёл
Бытие 44 ,18 – 47, 27 Иезекииль 37,15-28
Предисловие:
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палео-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт 7.000 раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном переводе Библии. На палео-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, что выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
В недельном чтение Ваигаш мы в Священных Писаниях в первые встречаем рассказ о прошение греха и какое влияние прошение имеет на судьбу всего семейства и на целую нацию. Здесь мы находим все принципы Торы в процессе прошения.
Иуда осторожно приближается (нагаш) к Иосифу (Бытие 44,18). Даже этот первый факт – Иуда приближается к Иосифу – уже говорит о том, что он готов признаться в своей вине. Обычная человеческая реакция – убежать, если кто-то провинился или впал в грех. А здесь сказано, что он приблизился. Адам и Ева спрятались, после того, как они согрешили. Мы все когда-то убегали, до того, как мы признались в своей вине и в своём грехе и приблизились к Яхве.
Он признается: “Элохим нашел неправду рабов твоих; вот, мы рабы господину нашему, и мы, и тот, в чьих руках нашлась чаша.” (Бытие 44,16) После признания становится очевидным его готовность к покаянию и его изменение в поведении Иуды: “Итак пусть я, раб твой, вместо отрока (Веньямина) останусь рабом у господина моего, а отрок пусть идет с братьями своими…” (Бытие 44,33) Готовность стать рабом показывает, что человек изменил ход своего мышления: «Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Мессии и домостроителей таин Элохим.» (1-е. Коринфянам 4,1).
В этой речи Иуда раскаивается за соделанное, за то, что Иосиф был продан в рабство, он признает свою вину и просит Иосифа принять его в качестве раба. Иуда сам потерял двоих сыновей и знает, что означает эта потеря для отца. Иуда представляется нам здесь как образ Мессии, который также отдал свою жизнь за жизни братьев.
Иосиф мог простить своих братьев, так как они признались в своих грехах и покаялись. Эта история отражает в себе речь праздника Йом-Киппур: Иосиф очистил помещение и встретил своих братьев лицом к лицу, после признания греховности и раскаяния, провозглашены были слова примирения – вот что значит приблизиться. Тоже самое происходит на Йом-Киппур, Израиль как нация приближается к Яхве, кается и просит прощения. Для братьев это был Йом-Киппур, Судный День, но так же и День Восстановления, день когда они смогли отойти от Иосифа в радости получив прощение.
Праздники Яхвы это термины с Его народом, поэтому Он творит особое во времена Его праздников. Значение праздников мы находим на протяжение всей истории.
В обеих предыдущих главах мы находим символы праздника Пессах. Когда Иосиф сел за стол со своими братьями, тогда «старший сел за стол по своему первородству и младший сел за стол по своей молодости». Это напоминает нам Сэдэр Вечер, когда старший садится по левую сторону отца, а младший по правую сторону отца. Деньги в мешке напоминают нам заплаченную цену искупления, и серебренная чаша напоминает нам о чаше искупления в праздничной церемонии Сэдэра. Серебро это всегда указатель искупления.
После этого покаяния Иосиф, наконец, смог раскрыть свою истинную идентичность: “Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим. И громко зарыдал он, и услышали египтяне, и услышал дом фараонов.” (Бытие 45,1 -2) Египтяне не знали, что Иосиф был евреем. Точно также, мало кто из верующих знает, что Иешуа еврей. Это были не египтяне (верующие из других стран), не они открыли глаза братьям (дом Иуды), на то, что Иосиф (Иешуа) был (есть) евреем. Братья тоже не знали, что Иосиф (Иешуа) является евреем. Иосиф сам открывается перед обоими группами в качестве еврея. Но Иосиф имел со своими братьями из дома Иудиного особое задание: “но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Яхве послал меня перед вами для сохранения вашей жизни.” (Бытие 45,5) “И вот, очи ваши и очи брата моего Веньямина (дом Иуды) видят, что это мои уста говорят с вами.” (Бытие 45,12) Здесь нет места для теологии замещения. И теперь нам ясно, что не только дом Иуды (Израиль) покается, но также и христианские общины! Йешуа сам станет тем, кто однажды откроит глаза своим братьям из народа Иуды, т.е. евреям, после того, как они признаются в своих грехах и совершат покаяние. Ведь это Иуда тот кто приблизился к Иосифу (Йешуа) и приобрёл изменения своего сердца. Иуда был тем, кто затеял продать Иосифа. И это опять же Иуда, который приближается к Иосифу и готов отдать свою жизнь за своего брата Веньямина. А раввин Шаул, из колена Веньямина говорит что он „желал бы сам быть отлучённым от Мессии за братьев своих, родным ему по плоти“ (Римлянам 9,3).
И Йешуа из колена Иуды был готов, принять посрамление на себя, ради того чтобы спасти своих братьев: „…предавший Себя для искупления всех.“ (1-е Тимофею 2,6).
Ваигаш содержит описания плана, чертёж Яхвы, который показывает нам, как будет развиваться история дома Иуды. Таков принцип Торы – библейская история всегда имеет пророческий характер. «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю.» (Исаия 46,10). По этому принципу Торы можно проверить толкования Библии и пророческой речи. Если же толкование места Писания уходит за этот предел, то это значит, что оно не верно. Практический пример: Есть один знакомый учитель Торы, который утверждает, что Яхве не требовал от Авраама принести в жертву своего сына Исаака. Его аргументы кажутся правильными. Но они уходят за предел принципа Торы данного в книге Исаии 46,10 потому что толкуя так, пророческий характер теряется, ведь Исаак это прообраз Мессии.
Мы большими шагами приближаемся к тому дню, когда Мессия скажет: „Ани бэн Йосиф“ или же „Ани бэн Давид“ (Давид он был из колена Иуды). Мастерский план Яхвы сбудется! А мы различным образом можем прислуживать в процессе исполнения Его плана.
Желаю Вам многократно исполниться Его мудростью,
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024