#12 Ваехи ויחי «И жил»
#12 Ваехи ויחי «И жил»
Бытие 47,28 – 50,26;
1-е Фессалоникийцам
Псалом 52+53+54
1-я книга Царств 21-3
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению, это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация, указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Первая книга Бытия заканчивается разделом Торы Ваехи. Читая этот раздел Торы, мы узнаём о последнем желание Иакова, его благословение над Ефремом и Манассии и так же про благословения, которые получают его сыновья. Мы читаем про его смерть и погребение в Ханаане и о том, как братья вновь предстают пред Иосифом, умоляя его, не мстить им после смерти отца.
В книге Бытие мы читали о том, как ЯХВЕ создал мир и узнаём о Его чудном плане с нами. Адам и Ева были созданы, для того чтобы вместе со своими потомками жить в Эдемском саду в общение с ЯХВЕ. После того, как Адам и Ева взяли на себя ответственность судить между добром и злом, они были выведены из Сада: «И сказал ЯХВЕ Элохим: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло.» (Бытие 3,22)
Затем как человечество все больше и больше удалилось от ЯХВЕ, Он с Ноем сделал новое начало. Но в последствие люди заново приняли решение действовать самостоятельно и на свой лад судить, что значит добро, и что зло. Они отвергли свою зависимость от Творца, как мы это видим при построение Вавилонской башни.
Теперь ЯХВЕ избирает Авраама, чтобу ему стать модель-семья/ -нация, которая вновь должна была жить в зависимости и в тесном отношение с их Творцом. ЯХВЕ вновь и вновь завещал Аврааму, что через него придёт благословение в каждую семью на свете. Исаак, сын Авраама, вместе с Ревекой продолжает эту божественную миссию. Но уже у Иакова это не совсем получается, так как его жизнь наполнена обманом и в следующих историях этой семьи борьба о справедливости усугубляется даже до того, что в этой избранной семье, брат продаётся в рабство. Но книга Бытие не заканчивается на этом, в последней главе этой книге мы читаем о особом примирение.
После смерти Иакова у братьев возникает страх перед Иосифом: «что, если Иосиф возненавидит нас и захочет отомстить нам за всё зло, которое мы ему сделали.» (Бытие 50,15) Иосиф ответил им: «не бойтесь, ибо я боюсь Элохим.» (Бытие 50,19). Иосиф говорит о Элохим и в Его руки он – наконец-то! – отдаёт суд над злом и добром. Иосиф заканчивает этот цикл мщения и отдаёт всякое судебное решение в руки Элохим: «Вот, вы умышляли против меня зло, но Элохим обратил это в добро.» (Бытие 50,20). Слова Иосифа приводят эту борьбу между братьями к концу, борьбу, которая описана в книге Бытия.
Когда ЯХВЕ спросил Кайна о том, где же его брат Авель, он ответил: «Я не знаю; разве я сторож брату моему?». (Бытие 4,9) Иосиф поступил иначе. Он поступает так, как будто он сторож своих братьев и он награждает своих братьев: «Итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших. И успокоил их и говорил по сердцу их.» (Бытие 50,21) Иосиф представляет Яхве суд над бывшим и живёт в примирение со своими братьями, поэтому он тоже является прообразом Мессии.
Книга Бытия заканчивается прекрасной, пророческой картиной. «И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Элохим посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой Он клялся Аврааму, Исааку и Иакову. И заклял Иосиф сынов Израилевых, говоря: Элохим посетит вас, и вынесите кости мои отсюда.» (Бытие 50,24-25)
«И Моисей взял с собою кости Иосифа» (Исход 13,19), когда он вмести с народом вышел из Египта. Как Моисей открыл гроб и взял с собою мёртвые кости, так и ЯХВЫ откроет гробы дома Иакова и приведёт их обратно на их землю: «Так говорит ЯХВЕ, Элохим: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву». (Иезекииль 37,12)
Это одно из многочисленных мест из Писания, которое утверждает, что действия ЯХВЫ в конце, уже давным-давно было предсказано и кончину времени следует понимать по знаниям о том, что было в начале: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю“. (Исайя 46,10)
«Что было, то и теперь, есть, и что будет, то уже было, – и Элохим воззовёт прошедшее.» (Екклесиаст 3,15).
Рекомендуется книга на немецком языке: Тора. От начала возвещено, что будет в конце – в нашем онлайн-магазине
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024