Trost für die Trümmerstätten Zions, Teil 2

Nun also zu dem Begriff für diese sogenannten Trümmer oder
verwüsteten Orte – in Hebräisch chorbah.
chorbah: Ruine, Trümmer, verfallener Ort, Öde, Zerstörung, verwüsteter Ort
oder Verwüstung, Ruinen, Wüste.
Wortursprung: chorev oder charev

1. (eigentlich) Dürre
2. (im übertragenen Sinne) Verwüstung, Ruine
   Verb: charev = verwüstet sein
   Das Substantiv Chorbah/Trümmer kommt etwa 240 Mal vor und beschreibt
   durchweg einen verwüsteten Ort – zerstörte Städte, zerstörte Heiligtümer,
   verlassene Weinberge oder ein entleertes Land. Unabhängig davon, ob es
   sich um eine physische, soziale oder spirituelle Zerstörung handelt, vermittelt
   das Wort die verheerenden Folgen von Vertragsbruch, militärischer
   Bestrafung, Vernachlässigung oder Exil und bereitet den Leser gleichzeitig
   auf die Hoffnung auf Wiederaufbau vor, die auf Buße und die Gnade von
   YHWH Elohim folgt.
   Bandbreite und Nuancen in der Schrift
3. Physische Verwüstung: zerfallene Mauern, verbrannte Tore und
   unbewohnte Felder.
4. Kultische Verwüstung: stille Altäre und entweihte Heiligtümer.
5. Landwirtschaftliche Verwüstung: ein Land, das nicht wegen der
   Sabbatruhe, sondern wegen erzwungener Aufgabe brachliegt.
6. Metaphorische Verwüstung: die innere Unfruchtbarkeit eines Volkes, das
   sich von seinem Elohim entfremdet hat.
   Die hebräischen Schreiber verwenden den Begriff manchmal parallel zu
   „Ruinen“, „Asche“ oder „Wüste“, um die Totalität der Zerstörung zu verstärken
   (zum Beispiel in Psalm 102,6–7).
   Vorkommen in den Büchern Mose
   Die erste Gruppe erscheint in Levitikus 26,31–43, den „Warnungen des
   Bundes“. 5 mal wird gesagt, dass das Land oder die Städte wegen
   anhaltender Rebellion zu Chorbah/Trümmern bzw. verwüstet werden:

Und ich will eure Städte zu Ruinen machen und eure heiligen Stätten
verwüsten … Und ich will das Land verwüsten … Euch aber will ich unter die
Heidenvölker zerstreuen und das Schwert hinter euch her ziehen, so dass
euer Land zur Wüste wird und eure Städte zu Ruinen. (Levitikus 26,31-33)

Die Verwüstung ist nicht nur eine Strafe, sondern ermöglicht es dem Land,
seine vernachlässigten Shabbate zu genießen (s. Levitikus 26,34-35), was
den Anspruch des Schöpfers auf den Erdboden selbst unterstreicht.
Historische Bücher
Josua 8,28 berichtet, dass Ai nach dem göttlichen Urteil zu einem „ewigen
Trümmerhaufen“ wurde. Jahrhunderte später klagt Nehemia:
Warum sollte ich nicht traurig aussehen, da doch die Stadt, wo die Grabstätte
meiner Väter ist, in Trümmern liegt und ihre Tore vom Feuer verzehrt sind?
(Nehemia 2,3)
Dasselbe Wort umrahmt somit Israels Eintritt in das Exil und seine Rückkehr
aus dem Exil und unterstreicht die Verantwortung des Bundes über
Generationen hinweg.
Weisheitsliteratur
In Hiob 30,14 vergleicht Hiob seinen Zusammenbruch mit einem Bruch, der
in Verwüstung mündet. Das Bild trägt zum Vokabular des Buches über das
Chaos bei und bekräftigt, dass ohne YHWHs Schutz selbst das
wohlhabendste Leben über Nacht zu Chorbah/Trümmern werden kann.
Prophetische Literatur
Jesaja verwendet den Begriff 9 Mal. Er warnt Jerusalem: „Deine heiligen
Städte sind zur Wüste geworden … Zion ist eine Wüste, Jerusalem eine
Verwüstung“ (Jesaja 64,10). Doch er verspricht auch: „Denn YHWH wird Zion
trösten, er wird alle ihre Trümmerstätten trösten“ (Jesaja 51,3). Gericht und
Wiederherstellung stehen nebeneinander.
Jeremia beschreibt verlassene Schafställe und zerstörte Paläste (s. Jeremia
25,12; 44,2), während Hesekiel diese Vision auf fremde Nationen ausweitet:
Ammon, Edom und Ägypten werden wegen ihrer Arroganz zu
Chorbah/Trümmern werden (s. Hesekiel 25–30).

Hosea verbindet moralischen und landwirtschaftlichen Ruin: „Dornen und
Disteln werden ihre Altäre überwuchern“ (Hosea 10,8). Amos, Micha,
Zephanja und Sacharja verwenden den Begriff in ähnlicher Weise, oft in der
Formulierung: „Ich werde … zu einer ewigen Verwüstung machen“.
Bündnishistorische Bedeutung
Vergeltende Gerechtigkeit: Chorbah/Trümmer bekräftigt, dass nicht erkannte
und bereute Sünde letztendlich Kulturen, Wirtschaft und Gottesdienst zerstört
(s. Levitikus 26; Jeremia 44).
Shabbatprinzip: Selbst im Gericht ruht das Land, was auf ökologische
Verantwortung unter göttlicher Herrschaft hindeutet.
Hoffnung auf Wiederherstellung: Dieselben Propheten, die die Verwüstung
verkünden, erklären auch, dass YHWH „die alten Trümmer wieder aufbauen
wird“ (Jesaja 61,4), was zeigt, dass das Gericht vorübergehend, nicht
endgültig ist.
Warnung: Die heidnischen Nationen sind derselben moralischen Ordnung
unterworfen; ihre prahlerischen Städte werden zum Anschauungsunterricht
für Israel und Sein Volk (s. Hesekiel 25,3-5).
Endzeitlicher Horizont
Sacharja 7,14 erklärt, warum das Land „hinter ihnen verwüstet wurde”, doch
die letzten Kapitel des Buches stellen eine weltweite „Pilgerreise“ zu einem
erneuerten Jerusalem in Aussicht. Das Muster – Verwüstung bevor die
Herrlichkeit kommt– nimmt die Lehre des Neuen Bundes vorweg, dass die
gegenwärtige Schöpfung „der Vergänglichkeit unterworfen” ist, in der
Hoffnung auf einen neuen Himmel und eine neue Erde (s. Römer 8,20-21).
Relevanz für uns persönlich
Chorbah/Trümmer konfrontieren Selbstzufriedenheit. Die Gläubigen werden
daran erinnert, dass moralische Kompromisse selbst lebendige Dienste
aushöhlen können.
Das Wort legitimiert Klagen. Gläubige, die mit persönlichem „Untergang und
Chaos“ konfrontiert sind, können ihre Trauer in der Heiligen Schrift
widergespiegelt sehen.
YHWHs Bereitschaft zum Wiederaufbau und zur Wiederherstellung ermutigt
zur Beharrlichkeit in Buße und Gebet.
Der Verfall der Städte und zerbrochene Gemeinschaften werden zu
Schauplätzen für die Wiederherstellung der guten Nachricht und spiegeln
Nehemias Aufruf wider, „die Mauer wieder aufzubauen“ (Nehemia 2,17).

Die Trümmer Zions können auch für die Fragmentierung der 12 Stämme
Israels, Seines Volkes, sowie persönliche Fragmentierung durch
traumatische Erlebnisse stehen. Gerade hier ist Trost nötig für all die
schmerzhaften/traumatischen Erfahrungen, die zu diesen Trümmern oder
Fragmentierungen Seines Volkes sowie auch individuell geführt haben.
Yeshua, unser Tröster
Yeshua weinte über die bevorstehenden Chorbah/Trümmer Jerusalems (s.
Lukas 19,41-44) und verkörperte damit sowohl die prophetische Warnung als
auch den verheißenen Tröster aus Jesaja 51,3. Durch seine Auferstehung
leitet er die endgültige Umkehrung der Verwüstung ein und verwandelt den
Ort der Schädelstätte in das Tor der Wiederherstellung. Als Gläubige und
Nachfolger Yeshuas, als „lebendige Steine“, können wir uns beteiligen an
diesem Wiederaufbauprojekt und eine Gute Nachricht (Besorah) verkünden,
in der Ruinen/Trümmer in Wohnstätten YHWHs im Geist verwandelt werden.
Zusammen zeigen diese Ausführungen den Bogen von der Rebellion über
den Untergang bis hin zur Erneuerung auf und verankern die Hoffnung der
Gläubigen in YHWH, der allein Leben in die Trümmer/Verwüstung bringen
kann. Amen!!!
Bibelstellen
Leviticus 26,31.33-35.43
Joshua 8,28
Nehemiah 2,3.17
Job 30,14
Isaiah 51,3; 64,10
Jeremiah 25,12; 44,2
Ezekiel 25,3-5; 30,7
Hosea 10,8
Zechariah 7,14; 8,19
Ich denke, jeder von uns hat Bereiche, die sozusagen in Trümmern liegen.
Wir können hoffen und beten, dass Leben, Ordnung und Wiederherstellung in
diese Bereiche kommt, damit aus ehemaligen Trümmern Orte Seiner
Herrlichkeit und Seiner Anbetung werden.
Shalom Rivkah