Die Bedeutung von QAWAH – warten – anhand von Jesaja 40,3; Teil 2

Wenn Jesaja in Kapitel 40, Vers 31 schreibt, dass diejenigen, die auf YHWH
qawah/warten, neue Kraft gewinnen werden, beschreibt er keine Menschen, die in einem
geistlichen Wartezimmer sitzen und auf die Uhr starren. Er beschreibt Menschen, die sich
aktiv in YHWH hineinverflechten – die ihr Vertrauen, ihre Hoffnung und ihren Glauben
unter der Last der Verzögerung miteinander verflechten. Das beharrliche, aktive Warten
ist also nicht ein Hindernis – es ist sogar Teil des Weges.
Eine weitere Passage, über die es sich lohnt, nachzudenken, ist Genesis 49,18. Jakob
hält ganz am Ende seines Lebens mitten beim Segnen seiner Söhne inne, um zu sagen:
O YHWH, ich warte auf dein Heil!
Das „Warten“ ist hier ein aktiver Prozess, der die Kraft des Segens selbst ausmacht.
Der Kontext ist bemerkenswert. Jakob liegt im Sterben. Er steht am Ende eines langen,
komplizierten Lebens, das Exil und Verlust umfasste sowie Versöhnung und Trauer. Und in
den letzten Augenblicken ist das Wort, nach dem er greift, nicht das Wort für passive
Resignation. Es ist qawah. Auch im allerletzten Moment wendet sich Jakob zu YHWH.
Wie auch immer die Verzögerung in unserem Leben ausgesehen haben mag – und wie
auch immer Jakobs Erlösung in diesem Moment ausgesehen haben mag –, die Haltung,
die er beschreibt, ist nicht die eines Menschen, der aufgegeben hat und nur noch ausharrt.
Es ist die eines Menschen, der sich bis zum allerletzten Moment aktiv auf YHWH
ausgerichtet hat.
Folgendes wird in den meisten Lehren über das Warten übersehen. Wenn ein Seilmacher
Fasern miteinander verzwirnt, ist die Spannung kein Nebeneffekt des Prozesses. Die
Spannung ist der Prozess. Nimm die Spannung weg, und du hast kein Seil mehr – du hast
nur noch einen Haufen loser Fasern. Der Widerstand ist es, der die Struktur schafft. Der
Druck ist es, der das Seil dazu befähigt, Gewicht zu tragen. Ein Seil, das ohne
ausreichende Spannung beim Flechten hergestellt wurde, wird genau dann versagen,
wenn es am dringendsten gebraucht wird.
Jesaja 40,31 verspricht nicht, dass deine Kraft erneuert wird, wenn das Warten vorbei ist.
Es verspricht, dass diejenigen, die qawah – diejenigen, die sich unter der Last der
Verzögerung aktiv und beharrlich mit YHWH verflechten –, ihre Kraft erneuern werden. Ein
Vorgang in der Gegenwart, keine Verheißung in der Zukunft.
Die Kraft entsteht aus dem Warten selbst. Aus dem aktiven Engagement, unsere
Hoffnung, unser Vertrauen und unseren Glauben in Spannung mit der vor uns liegenden
Realität zu bringen und uns immer wieder dafür zu entscheiden, zu glauben, dass YHWH
all das zusammenhält.
Mit Flügeln wie Adler emporzusteigen, geschieht nicht erst, wenn das Warten endet. Es
geschieht in dem Menschen, der sich durch die Stille aktiv mit YHWH
verbunden/verflochten hat. Das Warten ist nicht die Pause, bevor die Stärkung beginnt.
Das Warten ist die Stärkung.
Das Seil gewinnt seine Stärke durch das Verzwirnen. Genauso verhält es sich mit der
Seele.

Wenn wir uns gerade in einer Zeit des Wartens befinden – das unbeantwortete Gebet, die
ungelöste Situation, das lange Schweigen zwischen dem, worum wir gebeten haben und
dem, was noch nicht eingetroffen ist –, dann lautet die biblische Aufforderung nicht, untätig
zu bleiben und einfach nur durchzuhalten.
Es geht darum, sich mitten in der Verzögerung aktiv YHWH zuzuwenden; die Last, die wir
tragen, mitzubringen und sie mit dem zu verflechten, was wir darüber wissen, wer Er ist;
die Spannung auszuhalten, anstatt vor ihr davonzulaufen oder sich ihr gegenüber zu
betäuben; den Widerstand das tun zu lassen, was Widerstand tut, wenn er auf aktives
Engagement trifft: uns an den Stellen stärker zu machen, an denen das Warten am
drängendsten ist.
Passives Ausharren sagt: Ich werde einfach durchhalten, bis das vorbei ist. Das ist eine
Möglichkeit, eine schwere Zeit zu überstehen.
Aktives Warten/Qawah sagt etwas anderes: wir werden uns weiterhin YHWH zuwenden,
auch wenn sich scheinbar nichts bewegt. Wir werden das, was wir tragen, immer wieder
zu Ihm bringen und unser Vertrauen in das einflechten, was Er unserer Überzeugung nach
ist. Wir werden zulassen, dass die Verzögerung sich in unsere Seele drückt, so wie sich
Spannung in ein Seil drückt – und wir werden darauf vertrauen, dass das Einflechten
etwas bewirkt, das wir noch nicht sehen können. Das ist sehr herausfordernd. Diese
Haltung ist keine Resignation. Es ist keine erzwungene Positivität. Es bedeutet nicht, so zu
tun, als würde die Verzögerung nicht wehtun. Es ist das Engagierteste, Ehrlichste und
Schwierigste, was ein Mensch in einer schweren Zeit tun kann.
Und genau das sah Jesaja in den Menschen, die mit Flügeln wie Adler emporstiegen –
nicht in Menschen, die das Glück hatten, dass das Warten nicht lange dauerte. Sondern in
Menschen, die gelernt hatten, sich mit YHWH zu verflechten / zu verweben.
Es gibt einige hebräische Wörter, die „warten“ bedeuten . Da gibt es qawah (auf das wir
uns hier konzentrieren), yachal (ein erwartungsvolles, hoffnungsvolles Warten, s. z. B.
1Mo 8,12 und 1Sam 10,8), chuwl (sich windend, eine ängstliche Sehnsucht,
hervorbringen, zur Geburt bringen, s. z. B. 1Mo 8,10 und 5Mo 32,18) und chakah (ein lang
anhaltendes, ggf. verzweifeltes Warten, s. z. B. 2Kö 7,9 und Hiob 3,21). Diese Wörter
werden auf vielfältige Weise übersetzt: gewartet, geschaut, gehofft, erwartet … und
Übersetzer gehen sehr frei mit ihnen um, was manchmal Anlass zu Verwirrung gibt, wenn
hinter gleichlautenden Übersetzungen verschiedene hebräische Verben mit
unterschiedlichen Nuancen stecken können.
Weitere Beispiele zum Verb Qawah
Als dieses Wort zum ersten Mal in der Bibel auftauchte, waren es nicht die Menschen, die
warteten … sondern das Wasser:
Genesis 1,9–10: Und Elohim sprach: Es sammle (qawah) sich das Wasser unter dem
Himmel an einen Ort, damit man das Trockene sehe! Und es geschah so. Und Elohim
nannte das Trockene Erde; aber die Sammlung [Zusammenführung: u’le’miqweh] der
Wasser nannte er Meer. Und Elohim sah, dass es gut war.
In Vers 9 folgten die Gewässer YHWHs Befehl und „warteten“ gemeinsam. Die meisten
Übersetzungen verwenden das Wort „sammeln“, doch das eigentliche Wort lautet

möglicherweise „warten“. Die Idee dahinter könnte sein, dass sie darauf warteten, dass
YHWHs Plan – durch sie – in die Tat umgesetzt wurde. In Vers 10 bleiben die meisten
Übersetzungen bei „Sammlung“, was die Bedeutung dieses hebräischen Wortes hier
besser wiedergibt. Dieses spezielle Wort stammt vom Stammwort „miqweh“ me: Das
Substantiv Miqweh leitet sich vom Verb qawah ab und bedeutet eine Ansammlung oder
ein hoffnungsvolles Zusammenkommen. Und „wartet“ das gesammelte Wasser nicht auch
darauf, für das, wofür es (z. B. in einer Miqweh, in einer Zisterne oder als Meer)
gesammelt wurde, zum Einsatz zu kommen?
Warten auf Vergeltung
Die Israeliten warteten zur Zeit der babylonischen Herrschaft auf eine sofortige, rächende
Reaktion YHWHs … doch genau das bekamen sie nicht. Als YHWH ihre Feinde nicht
sofort tötete, fragten sie sich, ob sie von YHWH verworfen worden waren:
Jeremia 14,19–22: Hast du denn Juda ganz und gar verworfen? Oder ist Zion deiner
Seele ein solcher Gräuel? Warum hast du uns so geschlagen, dass es keine Heilung mehr
für uns gibt? Man hofft (qawah) auf Frieden, aber es kommt nichts Gutes, [hofft] auf eine
Zeit der Heilung, aber siehe da, Schrecken! Wir erkennen, o YHWH, unsere
Gesetzlosigkeit und die Sünde unserer Väter; denn wir haben gegen dich gesündigt.
Verwirf uns nicht, um deines Namens willen! Lass nicht den Thron deiner Herrlichkeit in
Unehre fallen; gedenke an deinen Bund mit uns, und löse ihn nicht auf! Sind etwa unter
den nichtigen Götzen der Heiden Regenspender? Oder kann der Himmel Regenschauer
geben? Bist du es nicht, YHWH, unser Elohim? Und auf dich hoffen (qawah) wir; denn du
hast dies alles gemacht.
Die Israeliten waren ungeduldig und wollten Sieger über die Babylonier sein. Sie wollten
keine wieder aufgerichteten Verlierer sein, die aus Widrigkeiten geistige und kulturelle
Kraft schöpfen. Doch sie erkannten an, dass nur YHWH Regen geben und Regengüsse
gewähren konnte.
Die Aufmerksamkeitsspanne des Menschen ist angeblich mittlerweile kürzer als die
eines Goldfisches. Warten ist für den Menschen fast schon schmerzhaft geworden. Wenn
Dinge nicht sofort geschehen, scheinen sie ewig zu dauern. Warten wird oft mit
Zeitverschwendung gleichgesetzt.
Unsere Frustration darüber, warten zu müssen, macht die Sache sicherlich nicht leichter,
wenn das, worauf wir warten, das Gegenteil dessen zu sein scheint, was wir erwarten.
Hiob ist wohl kein Beispiel, an das wir hier erinnert werden möchten, dennoch – Hiob
wartete auf das Gute, doch alles, was ihm zu begegnen schien, war das Böse:
Hiob 30,23–26: Denn ich weiß, dass du mich zum Tode führen wirst, in das Haus, wo alle
Lebendigen zusammenkommen. Doch streckt man nicht seine Hand aus, wenn man unter
Trümmern [begraben] ist, oder ruft man nicht um Hilfe, wenn man untergeht? Habe ich
nicht geweint über den, der böse Zeiten hatte, und war meine Seele nicht über den Armen
bekümmert? Ja, ich habe auf Gutes gehofft (qawah), und es kam Böses; ich wartete
(yachal) auf das Licht, und es kam Finsternis.
Für Hiob scheint in diesem Moment alle Hoffnung verloren, doch am Ende wendet YHWH
seine Situation radikal zum Guten. Auch für ihn war die Zeit des Wartens eine tiefe
Erfahrung des Zusammenwebens mit YHWH …

Psalm 37,9: Denn die Übeltäter werden ausgerottet; die aber auf YHWH harren (qawah),
werden das Land erben.
Psalm 37,34: Harre (qawah) auf YHWH und bewahre seinen Weg, so wird er dich
erhöhen, dass du das Land erbst. Wenn die Gottlosen ausgerottet werden, wirst du es
sehen!
Israel würde das heilige Land Israel erben, doch das würde kein Spaziergang werden. Sie
würden das Land erhalten und dann daraus verbannt werden, nur um es durch die Gnade
YHWHs wieder zurückzugewinnen. Die Geschichte Israels dreht sich ganz um ein langes
Warten … und manchmal mussten sie durch die Finsternis wandern, bevor sie das Licht
finden konnten.
Das gilt sicher für jeden von uns heute ebenso.
Aber das Warten hat eben auch einen tieferen Sinn, wie der Beitrag aufschlüsseln möchte.

Weiter geht es in Teil 3
Shalom Rivkah