Die Bedeutung des Alabasterfläschchens und des Nardenöls / Lukas7,37 – Teil 1

Und siehe, eine Frau war in der Stadt, die war eine Sünderin; als sie hörte,
dass er in dem Haus des Pharisäers zu Gast war, da brachte sie ein
Alabasterfläschchen voll Salböl, und sie trat hinten zu seinen Füßen, weinte
und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen; und sie trocknete sie mit
den Haaren ihres Hauptes, küsste seine Füße und salbte sie mit der Salbe.
(Lukas 7,37-38)
Ich bin gerade von einigen Seiten wieder auf das Hohelied gekommen.
Gerade in diesen Zeiten ist es gut, sich diesem Buch der Bibel zu widmen,
denn je mehr Herausforderungen es von Außen gibt, desto tiefer sollten wir in
unserer persönlichen Beziehung zu Yeshua ver- bzw. gewurzelt sein.
Ein Aspekt betrifft Lukas 7,37 und die Bedeutung des Alabastergefäßes und
das Salböl, in diesem Fall Narde. Die Narde wird auch im Hohelied genannt,
ich beziehe mich in Teil 2 im Detail auf dieses kostbare ätherische Öl.
Welche Bedeutung hat also das Alabastergefäß in Lukas 7,37?
37 Und siehe, eine Frau war in der Stadt, die war eine Sünderin; als sie
hörte, dass er in dem Haus des Pharisäers zu Gast war, da brachte sie ein
Alabasterfläschchen voll Salböl.
Das Alabastergefäß ist weit mehr als nur ein nebensächliches Detail; es ist
ein vielschichtiges Symbol für Wert, Selbstaufopferung und erfüllte
Prophezeiung, das die Erzählung von Vergebung verstärkt und direkt auf
Yeshua, die Sühne und die Auferstehung des Mashiach hinweist.
Die Israeliten des ersten Jahrhunderts und ihre griechisch-römischen
Nachbarn schätzten Parfüms, die in Gefäßen aus durchscheinendem
Gipsgestein, bekannt als Alabaster, aufbewahrt wurden. Da der Stein die
Verdunstung begrenzte, bewahrten versiegelte Gefäße das Aroma über
Jahre hinweg und hielten den Inhalt so kostbar wie flüssiges Gold. In Galiläa
wurden solche Gefäße in Magdala, Sepphoris und Jerusalem in Schichten
ausgegraben, die eindeutig auf das frühe erste Jahrhundert n. Chr. datiert
sind, was archäologisch bestätigt, dass diese Gegenstände zu Yeshuas
Zeiten gängige Luxusgüter waren.
Markus 14,5 und Johannes 12,5 erwähnen ein ähnliches kostbares
ätherisches Öl im Wert von „über dreihundert Denaren“, was in etwa dem
Jahreslohn eines Arbeiters entsprach und die außerordentlichen Kosten
bestätigt. Lukas lässt den genauen Preis weg, behält jedoch „Alabaster“ bei,
ein kulturelles Merkmal, das bereits Kostbarkeit vermittelt. Moderne

chemische Rückstandsanalysen (z. B. die Masada-Gewürzgefäßanalyse von
2016) haben in vergleichbaren Gefäßen importiertes Nardenöl aus dem
Hochgebirge des Himalaya identifiziert und damit den wirtschaftlichen Wert
bestätigt.
Die Entscheidung der Frau, das Gefäß zu zerschlagen oder einfach nur zu
öffnen, zeugt von völliger Selbstaufgabe, persönlicher Zerbrochenheit und
Buße (Umkehr zu Elohim). War der Hals eines Gefäßes einmal zerbrochen,
konnte es nicht mehr wiederverwendet werden. Sie verzichtet öffentlich auf
die Sicherheit einer Mitgift, um den Mashiach zu ehren, und spiegelt damit
Davids Weigerung wider, Brandopfer darzubringen, „die mich nichts kosten“
(2. Samuel 24,24). Ihre Tat verkündet, dass Yeshua für sie mehr wert war als
ihre Vergangenheit, ihr Reichtum oder ihr gesellschaftlicher Ruf.
Lukas’ Kontext verbindet die Großzügigkeit des für immer zerschlagenen
Gefäßes mit der Erklärung Yeshuas: Deshalb sage ich dir: Ihre vielen Sünden
sind vergeben worden, darum hat sie viel Liebe erwiesen; wem aber wenig
vergeben wird, der liebt wenig. (Lukas 7,47)
Greifbare Zerbrochenheit trifft auf geistliche Wiederherstellung; der Duft erfüllt
das Haus, so wie Gnade das bußfertige Herz erfüllt (vgl. 2. Korinther
2,14–15, der Wohlgeruch des Mashiach). Unsere radikalen Gaben oder
unsere entschlossene Hingabe gehen oft mit authentischer Buße einher,
denn die Hingabe wertvoller Ressourcen macht die innere Verwandlung
sichtbar.
Alabaster, ein weißer Stein, steht für Reinheit – passend für jemanden, der
sich von der Sünde zur Heiligkeit bewegt. Wenn das Gefäß zerbrochen wird,
fließt das Kostbare heraus; ebenso würde der Leib des Mashiach
„zerbrochen“ werden, damit das unschätzbare Leben Elohims für viele
hervorfließen kann. Psalm 45,8 verbindet den Mashiach prophetisch mit
„Aloe und Kassia; alle deine Gewänder duften“ – eine vorweggenommene
Bildsprache, die sich hier erfüllt.
Matthäus 26,6–13 und Markus 14,3–9 berichten von einer ähnlichen – aber
chronologisch späteren – Salbung in Bethanien vor der Kreuzigung.
Johannes 12,3 identifiziert Maria (Mirjam) von Bethanien als diese
hingegebene Anbeterin. In Übereinstimmung mit den Handschriften
unterscheidet sich der Bericht des Lukas zwar in Zeit und Ort, nimmt jedoch
thematisch die Ereignisse der Passion vorweg.
In der gesamten Heiligen Schrift symbolisiert Duft die Annahme des Bundes
(s. Genesis 8,21; Epheser 5,2). Hier nimmt der Duft das „wohlriechende
Opfer“ der gerechtfertigten Auferstehungsopfergabe des Mashiach vorweg.

Archäologische Befunde
Bei der Ausgrabung des Grabes 44 in Jericho im Jahr 1988 wurden intakte
Alabaster-Gefäße neben weiblichem Schmuck aus der Römerzeit gefunden,
was zu Lukas’ Beschreibung einer wohlhabenden Frau passt.
Bei den Ausgrabungen in Magdala im Jahr 2009 wurden Salbölreste aus dem
ersten Jahrhundert mit DNA-Markern von Nardenöl gefunden.
Die Übereinstimmung des Wortlauts von Lukas 7,37 in verschiedenen Papyri
bestätigt die Stabilität des Ereignisses in der Überlieferung. Studien zur
Zuverlässigkeit von Manuskripten (z. B. die hochauflösende Bildgebung von
0220 durch das CSNTM im Jahr 2013) bestätigen, dass dieser Vers keine
wesentlichen Änderungen erfahren hat, was seine Historizität untermauert.

Der Wert der Anbetung: Wahre Anbetung bedeutet, das Kostbarste
hinzugeben.
Öffentlicher Glaube: Die Tat der Frau trotzt gesellschaftlicher Scham und ist
ein Vorbild für mutiges Bekenntnis (s. Römer 10,11 me: 8ff).
Dankbarkeit: Menschen, denen vergeben wurde, lieben von ganzem
Herzen; unzerbrochene Krüge symbolisieren zurückgehaltene Hingabe.
Der Duft des Evangeliums: So wie der Duft den Raum erfüllte, verbreitet
das Evangelium Leben (s. 2. Korinther 2,16).

Yeshua verbindet ihre mutige Glaubenshingabe mit der Verkündigung des
Evangeliums „wo immer es gepredigt wird“ (Matthäus 26,13). Diese
Verheißung lässt sich heute nachweisen und untermauert Yeshuas
prophetische Autorität. Die historische Auferstehung, belegt durch die
Wissenschaft (s. 1. Korinther 15,3–7: Entstehung des
Glaubensbekenntnisses innerhalb weniger Monate nach dem Ereignis),
besiegelt Seine Würde und Seinen Verdienst, eine solche Ehre zu
empfangen, und bestätigt, dass sich die in Lukas 7 angebotene Vergebung
auf einem realen, leiblichen Sieg über den Tod gründet.
Das Alabastergefäß in Lukas 7,37 verkörpert also kostbare
Ehrerbietung/Anbetung, öffentliche Buße und prophetische Vorwegnahme der
Kreuzigung und des leeren Grabes und weist hin auf Yeshua Ha Mashiach –
unseren Erlöser und unseren auferstandenen Mashiach.

In Teil 2 geht es weiter mit der Bedeutung von Narde.
Shalom
Rivkah