#7 – Ваеце – И вышел
Бытие 28,10 – 32,3; Осия 12,13 -14,10
Предисловие: Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав ()». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палео-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) существуют 7.000 , которые пишутся отдельно. Это является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это не переведено ни в одном переводе Библии. На палео-иврите этот выглядит так: , это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Если же мы читаем Священные Писания с этим символом , тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое выражено этим символом , оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
Иаков ушел из Беер-Шевы в Месопотамию, чтобы там из круга своих дальних родственников найти себе жену. “… и пришел на одно место (маком), и остался там ночевать, потому что зашло солнце…” (Бытие 28,11). В еврейском слове “маком” спрятан глагол “кум“, имеющий множество значений: подниматься, быть сильным, быть прочным, быть ценным, быть проверенным, реализовать себя, быть испытанным, стать обязательным.
«И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лёг на том месте.» Иаков взял свою жизнь и положил её на один камень. Камень это прообраз алтаря. «Приступая к Нему, камню живому, …» (1-е Петра 2,4). «и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный… (1-е Петра 2,5). Иаков прильнул в эту ночь к «камню Йешуа». На этом месте он познал, что такое маком – быть заново рождённым. Маком, это там, где мы полагаем нашу жизнь, чтобы приобрести жизнь Йешуы воскресшего из мёртвых. Почему мы это так излагаем?
Потому что, Иаков пришёл к месту маком, на место где соединены были два места, которых по сути не возможно было соединить. Он увидел лестницу которая соединяла небо с землёй. Не Йешуа ли соединяет нас здесь на земле с ха Шамайм, т.е. с небом, с Отцом?
А текст это подтверждает. «И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем.». Здесь впервые в нашем тексте упоминается Алеф-Тав. Когда он положил свою голову на этот камень, камень ещё не назывался Алеф-Тав-камнем. Только после того, как он видел лестницу. Только после того, как он родился заново, Иаков познал Алеф и Тав. И поэтому дальше сказано: «И нарёк месту тому: Вефиль.»
Маком – место, куда пришел Иаков, находилось в горах Мориа. Иаков установил там камень памятником и возлил на него елей. (28,18). Иаков пришел к алтарю Яхве. Именно к тому же алтарю на горе Мориа, где Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака. Все трое, Авраам, Исаак и Иаков, были там, чтобы пожертвовать своими жизнями. Авраам был готов проститься с жизнью, так как он должен был там убить своего любимого сына. На иврите “сын” – это “бен“, пишется как “бейт” (дом) и “нун” (жизнь). Сын – это жизнь дома. Убить сына означает уничтожить жизнь своего дома, на более глубоком уровне понимания – Авраам должен был уничтожить самого себя. “Иаков лег там” (на иврите это читается как “он умер там”).
Этот алтарь – это образ Иешуа, который отдал свою жизнь и в Нем мы тоже отдаем свои жизни. Маком – это место, где мы отдаем свои жизни, чтобы жить в возрожденном Иешуа. Именно на этом алтаре, где патриархи готовы были отдать свои жизни, они имели глубочайшее переживание с Яхве, переживание с Его Царством. “На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место (маком) издалека.” (Бытие 22,4). Здесь имеется в виду: одно место в будущем. Иешуа воскрес тоже на третий день. Авраам увидел третий день в будущем, когда воскрес Иешуа.
А Иаков увидел в этом месте (маком) “… вот, лестница стоит на земле а вершина (рош) ее касается неба; и вот, Ангелы (малак = посланник) Элохима восходят и нисходят по ней.” (Бытие 28,12). В определенном смысле, это была духовная лестница, на которой наверху стоял Элохим и говорил с ним.
Еврейское слово для “лестница” – это “куллам“ с корневым словом “калал“, что означает: доставать, возвышать, привести на справедливый путь, на путь святости. Слово “малак” означает послание, посланник. Мудрецы утверждают, что на Иакова восходило и нисходило послание. Кто же в качестве посланника соединяет землю с небесами? На иврите “небо” – это “шамаим” (всего на иврите существует семь различных слов для понятия “небо”). “ХаШамаим” – это также имя для Элохима. Кто же является мостом между Отцом и нами? Иешуа! “… отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Элохима восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.” (От Иоанна 1,51).
Слово “calal” созвучно с еврейским словом “kallah“, означающим невеста, и связан с ним корневым словом “kalal“. “Калал” – это дополнить. сделать идеальным, совершенным. Как же дополнить невесту и сделать ее совершенной? С помощью Руах ХаКодеш (Святого Духа). На лестнице Иаков увидел “Главного” (Рош), Иешуа, в Его воскресении и дорогу к Святости.
Элохим открывается трем поколениям:
Яхве-Отец (Авраам) идет на самопожертвование, когда Он готов отдать на смерть Своего сына Иешуа (Исаака). Сын Иешуа (Исаак) готов добровольно принести себя в жертву. После того, как “Главный” Иешуа возносится на Небеса, изливается дух Руах ХаКодеш. “А нам Элохим открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.” (1-ое к Коринфянам 2,10). Не получил ли Иаков возлияние Руах ХаКодеш, после того как он отдал свою жизнь в том месте, маком? Святой Дух укрепил его в дальнейшем путешествии (дорога в пустыне, как и позже народ Израиля), и возможность получить невесту под руководством Руах ХаКодеш. Также было и со слугой Элиэзером, прообразом Руах ХаКодеш, который выбирал невесту для Исаака.
Яхве не меняется, Он изменяет нас, проверяя, готовы ли мы проститься с жизнью в том месте (маком), чтобы открылись для нас Небеса и мы могли бы получить послание (малак) Иешуа и Руах ХаКодеш, чтобы смочь пройти путь невесты через пустыню, путь к Святости (Торе). Мы вспоминаем, что бракосочетание в еврейской культуре состоит из двух частей, из обручения, которое уже считается закономерным браком и исполнением брачного соединения. На промежутке этих двух событий невеста должна освятить себя, а это значит очиститься и ходить пут.м праведности.
Шаббат Шалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024