#50 – Вэзот Абраха – И вот благословение!
Вэзот Абраха – И вот благословение!
Второзаконие 33,1 – 34,12; Иисуса Навина 1,1-18
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Это последняя Паршат этого цикла Торы. Она начинается со слов: «Вот благословение, которым Моисей, человек ЯХВЫ, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.» (Второзаконие 33,1). В этом году наш цикл чтения Торы заканчивается на Вэзот Абраха, а новый цикл чтения начинается 10-го октября. В праздник Симхат Тора свиток Торы закрывается и когда начинается новый цикл чтения, тогда Она открывается с начала.
В Мидраше сказано в одном месте так, что подчеркнёт наше понимание о цикловом чтение Торы: «ЯХВЕ спустился на землю и поцеловав Моисея взял его со своим дыханием с собой. Затем Он обернулся и на этом же самом выдохе Он дал Адаму жизнь и стал творить мир.»
Первое слово в Торе это слово берешит. А последнее слово в Торе это какое? Последнее слово это слово Израиль. Если теперь взять последнюю букву от слова Израиль и первую букву от слова берешит, тогда мы читаем слово леб, что означает сердце. Тора это сердце ЯХВЫ. И здесь мы тоже видим, что круг замыкается. Находясь в постоянстве цикла Торы, мы пребываем в Его завете и в условиях Его завета, и приобретаем ещё глубже доступ.
Так как пятая книга Моисея последняя книга Торы, поэтому эта пророческая книга, так же как и книга Откровение от Иоанна последняя книга в Брит Хадаша пророческая книга. Это заметная параллель. В первых стихах мы находим описания ЯХВЫ, как Он придя от Синая открылся им как восходящее солнце: «ЯХВЕ пришел от Синая, открылся им от Сеира…» (Второзаконие 33,2)
Теперь Моисей благословляет двенадцать колен, подобно Иакову (Бытие 49,1), который благословил своих двенадцать сыновей и как Йешуа благословил двенадцать апостолов. И в этом параллель. Колена получили благословение соответственно их предназначению. Какое колено не получило благословения? Колено Симеона не получила благословения, потому что он не наследовал землю. Симеон на иврите звучит Шим`овн, что обозначает «слышать». «Они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать (!). И сердце своё окаменели, чтобы не слышать закона (Тору) и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков» (Захария 7,11-12). Через кого ЯХВЕ посылал Своё слово, Свою Тору? Через Своего Духа! Моисей говорил эти слова в их слух (Бытие 31,28) и он вновь и вновь повторяет, что он изрек Его слова «вслух всего собрания Израильтян» (стих 30). А закон Моисеев, это не собственный закон Моисея, а это закон, который ЯХВЫ ему завещая дал, передать его народу. Тора приходит с небес «Польется как дождь учение моё, …» (Второзаконие 32,2). Дождь тоже приходит с небес и падает на землю. Когда Моисей благословил Израильтян, его глаза небыли как глаза у Иакова, наоборот: «но зрение его не притупилось, и крепость в нём не истощилась.» (Второзаконие 34,7). Его глаза были способны воспринимать свет: «Ибо заповедь есть светильник, и наставление (Тора) – свет, и назидательные поучения – путь к жизни» (Притчи 6,23). При недостатке масла, свет гаснет. «Если светильник гаснет» (от Матфея 25,8) – связано ли это с Торой? Если мы Слово излагаем Словом, мы видим, что это верно: Ибо заповедь есть светильник, и наставление (Тора) это свет. И ещё для проверки мы читаем в Притчах 29,18: «Без откровения свыше народ не обуздан, а соблюдающий закон (Тору) блажен». Здесь сказано, что человек без Торы становится не обузданным. В книге Плача Иеремии 2,9 мы встречаем следующее сочетание: «Ворота её вдались в землю; Он разрушил и сокрушил запоры их; царь её и князья её – среди язычников; не стало закона, и пророки её не сподобляются видений от ЯХВЫ.» Где нету закона (нету Торы), пророки не получают откровения от ЯХВЫ. Поэтому мы как Давид радуемся о Его наставлениях и чтению цикла Торы заново. Я желаю всем радостных дней праздника Суккот!