#38 – Матот-Масей
Матот-Масей
Матот – Колена
Числа 30,2 – 36,13; Иеремия 1,1- 28; 3,4
Масей – Переходы
Числа 33,1 – 36,13; Иеремия 2,4 – 28; 3,4
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Матот
Почти совсем в конце книги Числа, в разделе недельного чтения Матот, мы читаем про взятие города Галаад. «И пошли сыны Махира, сына Манассиина, в Галаад, и взяли его, и выгнали Аморреев, которые были в нём.» (Числа 32,39) Почему же этот раздел чтения Торы заканчивается так кажется бы с совсем незначительной победой города Галаад? «И отдал Моисей Галаад Махиру, сыну Манассии, и он поселился в нём.» (Числа 32,40)
В истории Израильского народа Гал‘аад играет важную роль. Может быть существует какая-то взаимосвязь между этими двумя историями: историей которая описана в начале и той, которая описана здесь в конце первого раздела?
Два слова, на иврите слово «гал» (каменный холм) и слово «эд» (свидетель), становятся одним словом Гал‘аад.
Когда в Гал’ааде камни стали свидетелями? Мы вспоминаем, что Иаков взяв с собой своих жён и детей и свои стада тайно ушёл от Лавана, чтобы вернуться в землю своих отцов. На третий день, после того как Иаков убежал, Лаван узнал об этом и погнался в след за ним. Лаван стал расспрашивать Иакова о том, почему он убежал и упрекал его в том, что он украл богов Лавана, идолов. Иаков ответил ему: «У кого найдёшь богов твоих, тот не будет жив;» И ещё рассказывается, что Иаков не знал о том, что это была Рахиль, которая украла их. (Бытие 31,31 и т.д.).
Когда Лаван не нашёл своих идолов в стане Иакова, он предложил Иакову заключить завет друг с другом. «И взял Иаков камень и поставил его памятником и ели там на холме.» (Бытие 31,45) И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. (стих 46) «И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Гал-аад; также: Мицпа, оттого что Лаван сказал: да надзирает ЯХВЕ над мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга;… Бог Авраама и Бог Нахора да судит между нами, Бог отца их.» (стих 53).
Иаков не понимал, что он произнёс проклятие над своей любимой женой и что этот каменный холм а Галааде тоже стал свидетелем этого проклятия. Как мы знаем, в последствии этого проклятия Рахиль умирает на путешествии. Именно поэтому драматическая смерть Рахили начинается в Галааде. Также и дальнейшее последствие, что их совместный сын был продан, имеет свой корень в этом проклятие.
Где Рахиль спрятала идола? На верблюде. А Иосиф? Он был продан и уведён на верблюде: «И сели они (братья Иосифа) есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идёт из Галаада караван Измаильтян и верблюды их.» (Бытие 37,25) Как удивительно, они шли из Галаада, они пришли от места проклятия! Рахиль сказала своему отцу, что он не должен искать идола на её верблюде, потому что у неё обыкновенное женское. Иными словами отец увидел бы только кровь. А как братья передали своему отцу одежду Иосифа? Они вымарали одежду кровью.
Это место Гал’аад – свидетель драматического происхождения с обширным, смертельным последствием – в конце становится свидетелем избавления. Здесь они одержали победу над врагами и Гал’аад стал местом жития для Махира, сына Манассии, для одного из двух сынов Иосифа. Поэтому Махиру было дано взять власть над Аморритянами, именно в Гал’ааде. В конце ЯХВЕ освобождает. Не является ли эта история, которая кажется настолько незначительной, прекрасной картиной, которая показывает нам, что в конце сыновья Иосифа одержат победу над своими врагами и что вместо проклятия (идолопоклонство) будет благословение, потому что в конечном итоге ЯХВЕ держит в своей руке освобождение?
К недельному разделу Торы:
Масей
Записки в дневнике о путешествии народа Израиля по пустыне
С этого раздела парша повествующая часть Торы почти уже закончена. Все остановки и станции еврейского народа на их сорокалетнем Алеф-Тав путешествии по пустыне Синай описаны в деталях. На Алеф-Тав путешествии через пустыню мы встречаем 42 мест где располагались станы. В первом году путешествия народ расположился станом 14 раз, в последнем году 8 раз. Начало их путешествия было в Раамсесе (= дети солнца, Исход 12,37), потом они расположились станом у Иордана от Беф-Иешимофа (дом пустыни) до Аве-Ситтима (равнина/воды акаций) на равнинах Моавитских. В 35-ой главе мы узнаём о шести Алеф-Тав городов, которые были ими построены для убежища. А цель их путешествия, это была Алеф-Тав страна, которая должна была разделена быть в Алеф-Тав удел (36,2) между Алеф-Тав детьми Израиля (36,5) методом жребия. И всё совершалось так, как было от ЯХВЫ сказано Алеф-Тав Моисею.
Записанные мемуары о совместных переживаниях и уроки, которые прошёл народ, это всё является имуществом Его семьи – народа Израиля. С любовью ЯХВЕ поручил Моисею записать путешествие Своего народа начиная с момента, когда они покидали Египет и до того момента, когда они перешли через Иордан «И (так) Моисей записал Алеф-Тав путешествия …» «Он покровительствовал тебе во время путешествия твоего по великой Алеф-Тав пустыне сей; вот, сорок лет ЯХВЕ, Элохим твой, с тобою; ты ни в чём не терпел недостатка.» (Второзаконие 2,7) Как это утешительно, знать, что ЯХВЕ и нашему путешествию через пустыню жизни покровительствует!
В чём же суть этого святого рассказа о станциях путешествия? С одной стороны стоит обратить внимание на имена этих мест путешествия, с другой стороны, рассказанное определенно для последнего поколения, как это дивно подытожено в Псалме 77: «Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности. Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам, не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу ЯХВЫ, и силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил. Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал Алеф-Тав отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям, – возлагать надежду свою на ЯХВЕ и не забывать дел Элохим, и хранить заповеди Его, и не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Алеф-Тав Элохим духом своим. Сыны Ефремовы, вооружённые, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они не сохранили завета ЯХВЫ и отреклись ходить в законе Его.»
С грядущим (на иврите = ‘ахаровн = последнее поколение по истечению времени) поколением имеется введу последнее поколение. Последнему поколению сказано, возложить надежду свою на Яхве, хранить Его заповеди (Тору). Сыны Ефремовы, обратитесь и начните опять ходить в Его заповедях (Торе). А это как раз то, что сейчас происходит по всему миру. Дом Израиля (= Ефрем или те десять потерянных колен среди народов или христиан) обратитесь к Яхве и к Его наставлениям (Торе). Дом Иуды сохранил эту часть, хотя он ещё частично слеп (Римлянам 11). Дом Израиля познает Тору и станет ходить в ней, а дом Иуды познает Мессию и Он сделает «из них единый народ» (на иврите на месте слов «из них» стоит «Алеф-Тав-мэм») (= два дома) в стране на горах Израиля (Самария, западная часть) и они все должны иметь одного Царя и впредь не должны быть двумя народами и не должны быть разделены на два царства. И они не должны осквернять себя своими идолами и мерзостями и всеми своими пороками. И Я хочу (их = Алеф-Тав-мэм) спасти от их ложных путей (оставление Торы), на которых они грешили, и хочу очистить их, и они должны быть моим народом, и Я хочу быть их Элохим. (Иезекииль 37,22-23)
После того, как мы сопроводили народ Израиля на этом путешествии, возникает следующий вопрос:
Как же нам завладевать обещанною землёю ЯХВЫ? Точно также, как этот народ – путь был указан:
Во первых мы наслаждаемся Йешуа, в качестве искупительного агнца (Числа 33,3). Следующий шаг для нас, это покинуть Египет (стих 5) и наслаждается Йешуа, как нашей ежедневной манной, как нашим ежедневным обеспечением жизни. Мы не можем только есть, но вынуждены и пить. Мы наслаждаемся Йешуа, как скалою, из которой течёт живая вода (стих 9: двенадцать родников). Затем нам надо познать Йешуу в качестве нашей скинии, как откровение, которое Яхве даёт нам. Кроме того, мы можем испытать Йешуу в качестве всех жертвоприношений … как жертва повинности, жертва за грех, жертва мирная, хлебное приношение и жертва всесожжения. Мы можем узнать Йешуу в качестве Первосвященника, а нас самих в качестве священников. Притом мы узнаём из истории народа Израиля, что они были поставлены армией. Если мы входим в наше священническое служение, тогда через Него мы тоже можем быть поставлены в духовную армию. Наша духовная борьба всегда зависит от нашего духовного общения с Йешуа. Таким образом мы занимаем добрую землю! Добрая земля, Израиль, эта была единственная земля между всеми землями народов, которая должна была быть очищена и освящена при захватке земли. Добрая земля связанна с возвышением и соблюдением Торы.
Наслаждаемся ли и мы Йешуа ежедневно как жизнью и упиваемся ли мы Им ежедневно как живою водою? Переживаем ли мы свидетельство скинии в нашей жизни и воздвигаем Его? Живём ли мы как священники? Принимаем ли мы Его жертву ежедневно? Служим ли мы в духовной армии? Занимаем ли мы добрую землю и воздвигаем Тору?
Шабат Шалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024