#37 – Балак – Валак
Балак – Валак
Числа 22,2-25,9; Михей 5,6 -6,8
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Начиная с отрывка Торы «Валак», имя Вала-ам 51-ин раз упоминается в Священных Писаниях. Израильтяне располагались на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона (это сегодня Иордания), как раз напротив той земли, которая обещана была патриархам. Валак, царь Моавитян, зная о их успехе в завладение земли, видел в народе Израиля большую опасность. Он решил, не выступать против Израиля, а одержать над ними верх духовным методом. Для этого он искал помощь у одного из знатных пророков из Мезопотамии, которого звали Вала-ам.
Через одно только значение имени Валак «разрушитель», можно уже увидеть на какой стороне он стоит. Он был сыном Сепфора, чье имя в переводе означает «маленькая птичка». А имя Вала-ам означает, «не из народа» (ам). Валак хотел, чтобы Вала-ам, который был не из народа (aм), проклял народ (aм) ЯХВЫ. Благодаря только этим именам нам ясно становится какие антагонисты нам встречаются в этой истории: разрушитель, сын небольшой птахи, зовёт к себе для совета кого-то, кто не из народа. Здесь нам надо быть внимательным, ведь Вала-ам называет ЯХВЕ своим Элохим: «Хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления ЯХВЫ, моего Элохим, и сделать что-либо малое или великое;» (Числа 22,18).
Судя по его словам Вала-ам кажется пророком ЯХВЫ. Но мы узнаём из Писания, что существуют люди, которые оставили прямой путь и заблудились, «идя по следам Вала-ама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличён в своём беззаконии: ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.» (2-е. Петра 2,15). И Йешуа говорил Пергамской общине: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Вала-ама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.» (Откровение 2,14).
Давайте рассмотрим некоторую деталь из истории с Вала-амом. Валак передал Вала-аму следующие слова: «кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянешь, тот проклят.» (Числа 22,6). А теперь давайте вспомним, где мы уже раз слышали эти слова? Эти слова или скорее всего похожие слова? «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну.» (Бытие 12,3). Слово которое ЯХВЕ даёт Аврааму говорит о том, что сам ЯХВЕ является источником благословения, а слова Валака представляют нам Вала-ама, который якобы сам является источником благословения или же проклятия – и в этом как раз и состоит огромная разница.
Авраам и Вала-ам, они оба предпринимают путешествие. На своем путешествие Авраам слышит слова о том, чего он больше всего боялся: «Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.» (Бытие 22,2-3). Авраам дословно послушался ЯХВЕ и сделал так, как Он потребовал от него. А Вала-ам? ЯХВЕ дал ему четкий ответ: «И сказал Элохим Вала-аму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен.» (Числа 22,12). ЯХВЕ запретил Вала-аму встать и пойти, но он не был тверд, вместо этого он вновь стал вопрошать надеясь на то, что ЯХВЕ изменит Свое мнение: «Впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне ЯХВЕ.» (Числа 22,19). Не знал ли он уже ответа ЯХВЫ и каково было Его решение? Когда Вала-ам не принял слов ЯХВЫ в серьез, тогда ЯХВЕ ответил ему: «Встань, пойди с ними.» (Числа 22,21) «И воспылал гнев Элохим за то, что он пошел, и стал Ангел ЯХВЫ на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его.» (Числа 22,22).
И вновь мы находим параллель в истории про Авраама, Ангел ЯХВЫ, осел и двое слуг: «Авраам встал рано утро, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих…»
В обеих случаях, у Авраама и у Вала-ама, Ангел ЯХВЫ принял решительную меру. «Но Ангел ЯХВЫ воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Элохим и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.» (Бытие 22,11-12) А у Вала-ама Ангел ЯХВЫ встал посреди пути Вала-ама и сказал ему: «Я вышел, чтобы воспрепятствовать, потому что путь не прав предо Мною.“ (Числа 22,32).
Одно путешествие, две разные исходные установки. Авраам принял в серьез волю ЯХВЫ и смирился пред Его Словом и Его Истиной. В то время как Вала-ам и его последователи до тех пор извращали истину, пока она на стала подходящей для их плана и стала служить их собственному желанию и их страстям.
Какую же ловушку расставил Вала-ам? После того как Вала-ам испытал, что он не в состояние проклясть детей Израиля, Вала-ам даёт царю Валаку совет, выдавать своих дочерей за детей Израиля. Эти смешанные браки приведут народ Израиля к тому, разжижить их наследие и их ценности через смешивание, чтобы они в итоге отступили от пути учения, который положил Моисей. Так как Вала-ам не принадлежал к народу и поэтому не был привязан к Торе (завет между ЯХВЕ и Его народом), он отодвинул (учение Моисея) в сторону. Не кажется ли нам это очень знакомым смотря на учение многих общин?
Когда Вала-ам стал непослушен ЯХВЕ (а пошел с Моавитянами), тогда Ангел ЯХВЫ вмешался: «И встал Ангел ЯХВЫ на узкой дороге, между виноградниками, где с одной стороны стена и с другой стороны стена.» (стих 24). Ангел ЯХВЫ это Йешуа. На иврите слово тропинка это миш’oвл, что означает узкий путь. Очень интересно заметить, что в пустыне не существуют виноградники. Возможно ли, что Яхве здесь хотел передать особую весть? «Виноградник ЯХВЫ Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его.» (Исаия 5,7). Далее в 25 и 26 стихе сказано: «Ослица, увидев Алеф-Тав (здесь на иврите стоит Алеф-Тав, это указание на Йешуу) Ангела ЯХВЫ, прижалась к стене и прижала ногу Вала-амову к стене; и он опять стал бить её. Ангел ЯХВЫ опять перешёл и встал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево.» На узком пути, между виноградниками Йешуа теснит нас принять решение. Он говорит к Вала-аму в 32 стихе: «… Я вышел, чтобы воспрепятствовать тебе, потому что путь твой не прав предо Мною.» Что же было такого не правильного в пути Вала-ма? Ведь Вала-ам утверждал, что он знает ЯХВЕ. Но при этом он был вовлечён в языческие элементы и привязан к вещам, которые представляет нам мир. Он не понимал это вечно-действенное обещание, которое Яхве дал Израилю. Он думал, что ЯХВЕ мог изменить своё избрание и «сместить» свой избранный народ. Не знакомо ли нам это?
Ослица играет важную роль на этом месте. Ее глаза открыты для Йешуа. Осел на иврите это атон אָתוֹן, и пишется через буквы алеф, тав, вав, нун. Буквы алеф и тав, они указывают на Царя, который о себе говорит в Откровение от Иоанна 22,13: «Я есмь Алеф и Тав, Первый и Последний.» На палее-иврите буква вав отображается как гвоздь, а буква нун означает семя, жизнь или сын. С помощью этих картин перед глазами, мы видим, что ослица этого эпизода связана с Мессией. Не представляет ли слово атон нам Тору или иначе говоря Слово ЯХВЫ? И стоял Ангел ЯХВЫ на пути «с обнажённым мечом в руке». Йешуа стоит с мечом «духовным, который есть Слово Элохим» (Ефесянам 6,17). Слово ЯХВЫ есть суд (Откровение 19,15).
Вала-ама (неправильное учение во многих церквях) не признаёт Йешуу за того, кто Он по-настоящему есть, а в место этого, он (оно) бьет Тору (Вала-ам бил ослицу, слово ЯХВЫ). Ослица (Тора) прижала ногу Вала-амову (хождение вне Торы). Йешуа встаёт на узкую дорогу и открывает Вала-аму (церквям с неправильными учениями) глаза, для того, чтобы понять Тору (ослицу, на которой они едут).
К сожалению Вала-ам не прекратил работать с Валаком, т.е. с разрушителем.
Шабат Шалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024