#35 – Корах -"Корах"
Корах -“Корах”
Числа 16,1 – 18,32; Исаия 66,1-24;
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному чтению:
Израильский народ находился на своём пути в обетованную землю. Вестники убедили народ в том, чту землю завоевать невозможно. После этого греха Корах воcтал в бунте и этим он сильно провоцировал лидеров, Моисея и Аарона. Почему же этот бунт произошёл именно в этот момент?
Если соединить личность Кораха с конспектом карха (одинаковый корень: каф, рэш, хэт), тогда можно заметить интересную и показательную связь. Карха это обряд траура у Аморреев, при котором они физически ранили себя, что ЯХВЕ запретил детям Израилевым: «Вы сыны ЯХВЕ Элохим вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте (горха) волос над глазами вашими по умершем». (Второзаконие 14,1). Этим самым как Аморреи проводили свои обряды, они показывали, что их траур приводит их к действию, которого они как правило не делали.
Что же этот обряд имеет общего с бунтом Кораха?
Во Второзаконие 14,2 мы читаем, что ЯХВЕ запретил Своему народу выполнять этот обряд траура: «Ибо ты народ святой у ЯХВЕ Элохим твоего, и тебя избрал ЯХВЕ, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле.» А именно это Корах и выполнил в своём бунте против Моисея и Аарона: «Полно вам; всё общество, все святы, и среди их ЯХВЕ! Почему же вы ставите себя выше народа ЯХВЫ?»
Какова была мотивация Кораха, встать против лидерства? Если все святы, тогда нужен ли нам лидер или может быть Корах желал сам стать лидером народа? А может быть он имел ещё что-то другое введу?
Корах упрекал Моисея, говоря: «Привёл ли ты нас в землю, где течёт молоко и мёд, и дал ли нам во владение поля и виноградники? Глаза людей сих ты хочешь ослепить? Не пойдём!» (Числа 16,14). Корах разгневался и рассердился, что Моисей привёл народ и его в пустыню. В этом случае они уже стояли пред реальностью: «в пустыне сей должны пасть тела их» (сравните Числа 14,29). «По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесёте наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною. Я, ЯХВЕ, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут.» (Числа 14,34 и 35). «И сказал Моисей слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился.» (Числа 14,39) Народ сильно плакал.
Корах продолжал это сетование словами: «Не пойдём!» (Числа 16,12) Взойти – это на иврите слово «ала» – мы не взойдём в страну! Моисей, ты виновен!
Как мы знаем из Второзакония 14,1 существуют моменты, когда сетование может перейти в гнев. А гнев может привести человека к тому, пойти против себя самого. Если кто либо принимает действие против себя самого, то это значит, что он идёт против своей собственной головы, такой человек остригал на голове волосы, которые над глазами. И это действие называлось обрядом карха. Если же всё общество проводило этот обряд, тогда они тоже атаковали «свою голову», т.е. своих лидеров. Лидеры в данном случае были Моисей и Аарон. Тора нам говорит, не делать этого, не выстригать (горха) волос над глазами, это языческий обряд траура Аморреев. Не допускай, чтобы гнев ослепил тебя вплоть до того, чтобы ты начал уничтожать себя.
При этом траурном обряде принято было делать нарезы. На иврите слово обозначающее делать нарез, это слово гадад, которое также обозначает: разделиться по маленьким группкам. Корах сетовал, он горевал и атаковал голову, Моисея и Аарона. И что он этим достиг? Произошло разделение в обществе. Тора говорит, не делай нарезов и не давай поводу к разделению в обществе.
На этом отрывке нашего чтения Тора предупреждает нас о том, к чему может привести чрезмерный траур.
Шабат Шалом
Хильдегард