#30 – Ахарей мот – После смерти
Левит 16,1 – 18,30; Иезекииль 22,1-16
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному чтению:
В недельном отрывке Торы «Ахарей мот» мы читаем об одном повелении: когда следует входить в святилище, т.е. про Йом Киппур – о великом дне примирения. Нельзя ли было следующими словами объяснить этот особый день? Яхве мог бы сказать Моисею: Я дарую вам этот прекрасный и великий день, когда Я прощу вам грехи ваши. «Ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Яхвы.» (Левит 16,30). Но эта информация стоит в конце главы. Главную информацию мы получаем лишь в конце.
Введение праздника Йом Киппур начинается со следующих слов: «И говорил Яхве Моисею по смерти двух сынов Аароновых, когда они, приступив (с чуждым огнём) пред лицо Яхве, умерли.» (Левит 16,1).
На иврите это звучит иначе: «Яхве говорил с Моисеем после смерти обеих сынов Аароновых, которые умерли, после того как они приблизились к Нему». Мы замечаем, что в этом предложении два раза упоминается их смерть. Эта стилистическая тонкость указывает нам на сколько велика была их потеря в глазах Яхвы и в глазах всего народа. Ведь они были посвящены Ему, они имели особое призвание в своей жизни и поэтому Он должен был забрать их. И ещё сказано, что оба сына приблизились к Яхве.
Теперь Моисей узнаёт, когда и как его брат Аарон может приблизится к Яхве: «скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку (каппорэт), что на ковчеге, дабы ему не умереть, ибо над крышкою Я буду являться в облаке.» (Левит 16,2).
Надав и Авиуд взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений (от алтаря) и приблизились к Яхве. Написано, что таким образом они принесли огонь чуждый пред Яхве. (сравнить Левит 10, 1 и т.д.) А «чуждый» потому что они последовали своим собственным представлениям приближаясь к Яхве. Здесь Яхве говорит Моисею, что Аарон не может всякий раз, когда он захочет, приблизиться к Яхве.
А когда Яхве приближался к народу? «И вывел Моисей народ из стана в сретение Элохим, и стали у подошвы горы.» (Исход 19,17) И Яхве явился в густом облаке на горе Синай. (сравнить Исход 19,16). И там уже Яхве предупредил, «…а священники и народ да не порываются восходить к Яхве, чтобы не поразил их.» (Исход 19,24). Над горою Синай явилась облако Яхве. И также, когда Моисей взошёл на гору, чтобы принять скрижали завета, «облако покрывало её» (Исход 24,16).
«Вид же славы Яхвы на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей ступил в средину облака …» (Исход 24,17 и 18).
А где находились теперь эти две скрижали завета? Они находились в святилище в ковчеге завета. И облако Яхвы, облако Его присутствия находилось там: «ибо над крышкою ковчега Я буду являться в облаке» (Левит 16,2).
Яхве предупредил, что даже сам первосвященник Аарон не мог входить в Его присутствие – за завесу пред крышкой ковчега – когда и как бы ему хотелось. Поэтому мы читаем в 16-ой главе, с 2-го и до 29-го стиха о точных предписаниях, как Аарон мог приблизиться. А потом только в 29-ом стихе мы узнаём о том, когда он мог это сделать: «И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришелец, поселившийся между вами.» И только теперь, мы наконец-то получаем центральную информацию: «ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом Яхве.» (Левит 16,30).
На иврите слово крышка ковчега это слово кафар = כָּפַר
Слово кафар обозначает также «покрыть что-то». И слово каппорэт, которое обозначает «крышка ковчега» содержит этот корень.
А так же слово которое на иврите обозначает «прощение», оно тоже содержит этот же самый корень слова.
Не правда ли, что если мы вступаем в присутствие Яхвы – не по нашему хотению, а соответственно Его наставлениям, которые мы находим в этих стихах 2 по 29 – если мы входим под облако Его присутствия и если Он «покрывает» нас Своим присутствием, тогда это приносит с собой очищение. Так говоря, прощение является «сопровождающим эффектом» близости с Яхвы. В близости с Ним, Он «покрывает» нас. И давайте вспомним, что на иврите слова «покрыть» и «простить» имеют один и тот же корень.
При том как мы перечитываем стихи 2 до 29, мы понимаем, что наш первосвященник Йешуа приобрёл искупление для «дома (байт) и для всего общества (кахал) Израиля», как это сказано в 17-ом стихе. Давайте заметим ещё что-то интересное: слово «байт» обозначает дом, домашнее хозяйство, семьи и дом земель Ефрема, а так как он особо упомянут, то и грех Ефрема, т.е. тех десяти колен, которые ушли в идолопоклонство, по особому включается суда.
- Überlegst du in deinem Herzen oder erkennst du im Geist?” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT – Episode 195 - 27. März 2024
- The 2024 Solar Eclipse and INSANE Prophecy Events Are Coming!– Jim Staley - 20. März 2024
- Wunderbares Zeugnis - 20. März 2024