#22 – Ваякель – И собрал
Двойной отрывок чтения Торы
Исход 35,1 – 38,20; 3-я Царств 7,40-50 и
Пэкудей – Отчёты
Исход 38,21-40,38; 3-я Царств 7,51 – 8,21; Исход 12,1-20; Иезекииль 45,16-46,18
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
Что общего имеет завет Шабата с конструкцией скинии собрания?
«И собрал Моисей всё общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Яхве делать: шесть дней делайте (мелака) дела, а день седьмой должен быть у вас святым, Шабат покоя Яхве: всякий, кто будет делать в неё дело, предан будет смертью.» (Исход 35,1-2) После того как Моисей дал народу повеления о Шабате, он призвал их, для того чтобы каждый служа своими дарами и своим делом, строил скинию собрания. А что же общего имеет завет Шабата с конструкцией скинии собрания?
Мы разберём взаимосвязь!
Сама женщина не нуждается в матрице, но она имеет её в качестве места с идеальными условиями для обитания другого существа. Яхве построил вне своего обитания на небесах – там не существуют пространство и время – так говоря огромную «матрицу» для нас людей. В течение шести дней он создал вне своего небесного пространства землю, в которой он не нуждается, но которая со всеми своими условиями рассчитана на людей. Седьмой день – в котором он отдыхал от создания мира – имеет образную связь человека с тем миром в котором обитает Яхве иными словами, это встреча Его пространства с пространством нашего мира. Шабат – это как бы связь между двумя мирами, временного с безвременным. Мы созданы по Его образу и подобию, поэтому мы покоимся в седьмой день, как Он покоился в седьмой день. Этот день указывает на Создателя, который вне пространства и времени. И все те, которые отделяют этот седьмой день от этого мира, этим самым указывают на тот мир где обитает наш Создатель. Методом этого связывающего дня создание мира имеет тесную связь с Создателем.
А теперь Моисей побуждает народ построить в их пространстве «матрицу» для Создателя. Место, где Яхве нашёл всё бы. Они взялись за дело (мелака), чтобы построить своему Создателю мишкан, т.е. скинию. И это творческое дело тоже тесно связано с седьмым днём, как и при деле Элохим, когда он творил.
О глубокой связи Шабата
Обращая внимание на структуру недельного чтения мы замечаем следующее:
Наставления о построении мишкан охватывают пятнадцать глав.
Исход 25 конструкция мишкан; Исход 31, 15-17 завет Шабата; Исход 32-35 золотой телец
Исход 34,29; Исход 25:2 завет Шабата; Исход 35 конструкция мишкан. Подводя итог мы замечаем следующею структуру:
облако присутствия / столп облачный
мишкан
соблюдение Шабата
золотой телец
соблюдение Шабата
мишкан
облако присутствия / столп облачный
На третий день был гром и молния и густое облако на горе Синай, Яхве сошёл с небес в огне и дал Моисею, который взошёл к Нему, две скрижали с Его Словами. Эти скрижали содержащие Его Слова были положены в мишкан, в дом Его присутствия. Золотой телец, это был попыток народа приобрести присутствие Яхве в их среде, в то время, когда Моисей не возвращался. Это было анти-версией. Ну а что же конкретно обозначает здесь наставление о порядке Шабата? Как мишкан представляет из себя пространство обитания Яхвы в нашем мире, так и Шабат – это время для Яхвы в нашем времени. Сам Яхве, Он не нуждается ни во времени, ни в пространстве, но мишкан и Шабат это возможности, которые показывают нам Его в нашем пространстве и в нашем времени. И так как они сотворены по образу небесному, они дают нам возможность соединится с Ним в нашем пространстве и времени.
На шестой день Элохим создал Сад Эдемский. На тот период Он имел пространство на нашей земле для себя. После того как Адаму и Хаве пришлось покидать этот Сад, через Моисея вновь исходит призыв, приготовить место/время которое находилось бы на нашей территории и внутри нашего времени. Вы приготовите для Меня место в области вашего времени – это Шабат. А мишкан вы построите в процессе искусственной работы (мелака). Здесь используется слово мелака, чтобы описать конструкцию мишкан, но слово мелака опять же используется, чтобы описать от чего нам следует отдохнуть в Шабат. Освятить Шабат это не быть занятым мелакой, т.е. ни-мелака. (Исход 35,2). «Поэтому Израильтяне должны соблюдать Шабат, для того чтобы в роды их соблюдать его как завет вечный.» Мы соблюдаем или иначе говоря творим Шабат, этим самым если мы не заняты мелакой. Шабат сам по себе не становится автоматически Шабатом, его следует сотворить, тем самым как мы заканчиваем наш труд, т.е. мелаку. Мелака строит скинию для Яхве, но закончить мелаку – это строит Шабат. Шабат, он в области времени то, что мишкан в области пространства.
Если мы собираемся приблизиться к Яхве находясь внутри нашего времени и пространства, тогда это возможно только так, как он это предписал: строением мишкан и соблюдением или творением Шабата, тем самым когда мы перестаём быть занятыми мелакой. Выше выделенная структура чётко показывает, что всякий иной путь является анти-версией, т.е. системой золотого тельца. Без творения Шабата, без остановки мелаки, Яхве не может получить время от нас в нашем времени. Строишь ли ты для Яхве время в твоем времени? Оставь на седьмой день мелаку. По этой структуре можно совсем легко определить, где каждый из нас находится.