#21 – Kи Тиса – Когда будешь делать
Исход 30,11 – 34,35; 3-я Царств 18,1-39; Числа 19,1-22; Иезекииль 36,16-38
Предисловие:
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
На горе Синай Моисей провёл сорок дней и сорок ночей в общение с Яхве, а затем Яхве открыл ему, что произошло за это время в стане: «И сказал Яхве Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской!» (Исход 32,7). На иврите слово «поступить позорно» это шахат. Это же самое слово шахат мы находим в рассказе про Ноя: «Но земля растлилась (шахат) пред лицом Элохим, и наполнилась земля злодеяниями (хамак).»(Бытие 6,11). И так как земля пред его лицом (панийм) была шахат, то Яхве поразил её. Яхве сообщает Моисею, что он отделяет себя от этого народа (это теперь твой народ, Моисей), этот народ, он шалах и Я познаю, что этот народ он упрям, и что он не изменится, поэтому Мой гнев разгорелся над ними и Я уничтожу их (Исход 9 u. 10). Был принят судный приговор, так же как в дни Ноя, когда Яхве поразил землю, так он сейчас решил поразить народ Моисея.
Девятый стих начинается со слов «И сказал Яхве Моисею», при этом стоит заметить, что Яхве был тем, кто говорил. По сути не нужно было вновь выяснять, что это Яхве, кто здесь толкует речь. Почему всё же здесь повторяется это выяснение? Может быть состоялась длительная пауза молчания между Моисеем и Яхве. И что Моисей вообще мог бы преподнести Яхве? Он ничего не мог сказать против Его слов, и он как ходатай не мог даже принести молитву покаяния за свой народ, так как народ одновременно находился в поклонение золотому тельцу. Яхве сказал Моисею: «Итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их.» «Итак оставь меня» на иврите это слово янах…. Мы читаем букву хет, как и в слове Ной – на иврите в слове Ной хет последняя буква. Итак оставь меня, как это сделал Ной, для того чтобы Я сейчас мог начать производить суд. На сколько сложная ситуация для Моисея! Если бы он оставил Яхве и пошёл бы вниз к народу, тогда Яхве бы истребил их. Но так же знал, что если он не вернётся в низ к народу, тогда народ будет дальше продолжать грешить. Как же поступить ему?
Теперь Моисей спрашивает Яхве: «Да не воспламеняется, Яхве, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою.» Сперва Моисей выясняет, что это не его народ, а народ Яхве. Вопрос Моисея «почему?» в этом случае эта фраза кажется ужасающим, но только до тех пор, пока для нас неизвестно, что на иврите слово «почему» имеет два значения. Первое значение, оно определяет прошедшее, а другое значение указывает на будущее, это вопрос «зачем?» или «для чего?». Здесь Моисей вопрошает Яхве от том, что он собирается этим достигнуть, если он истребит Свой народ? К чему тогда приведёт Твой гнев? Говоря это, Моисей рисует картину перед глазами Яхве, о том что Он сделается недостоверным в глазах Египтян: «Чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли;» (Исход 32,12) Но не только Египтяне стали бы поносить имя Яхве. Каким бы он стал в глазах праотцов, которым он дал обещание размножить их потомство и сделать их многочисленными как звёзды небесные? (стих 13)
«И отменил (нахам) Яхве зло, о котором сказал, что наведёт его на народ Свой.» (стих 14). Где мы ещё находим это слово нахам? «И раскаялся Яхве, что создал человека….» (Бытие 6,6) Как Он раскаялся, что сотворил человека и истребил их, так Он сейчас раскаялся в своём приговоре уничтожить народ, и Он отменил Своё решение.
Два мужа – Ной и Моисей! Два судебных решений, истребление всего того, что на земле и истребление народа! Но разный выход!
Ной остался пассивен. Он просто принял приговор Яхве. Ной был «человек праведный и непорочный» (Исход 6,9), он был тцаддык, но в конце о нём сказано, что он «муж земли» (иш адама): «Ной, же земледелец,…» (Исход 9,20).
А Моисей? Он вырос в доме Фараона как один из Египтян и именно он стал человеком Яхвы, хотя здесь у горы Синай он смел противоречить Яхве и дерзнулся убедить Его в том, чтобы поступить иначе. «А Моисей, человек Элохима, и сыновья его, ….» (1-е Паралипоменон 23,14).
Моисей поступил по геройски, он нашёл что сказать Яхве, где собственно нечего было сказать при взгляде на грех народа. Он не принял следующее предложение от Яхве, «и произведу многочисленный народ от тебя» (Исход 32,10), вместо того он стал заступаться за имя Яхве и за Его народ.
Шабат Шалом
Хильдегард
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024