#16 – Бешалах – Когда отпустил
Бешалах – Когда отпустил Исход 13,17 – 17,16; Судьи 4,4-5,31
Предисловие:
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палео-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт 7.000 раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав является указателем Его божественного присутствия и большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению соединение Алеф-Тав не переведено ни в одном пере
воде Библии. На палео-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, что выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и будет.
К недельному чтению:
Эта история – исхода израильского народа из Египта – для нас верующих имеет качество живой параболы. Все те, которые подразумеваются под именем Израиля, они находятся на пути исхода из Египта и на этом пути они научаются тому, как следовать закону первородства и что надобно вспоминать день выхода из Египта: „Помните сей Алеф-Тав день, в который вышли вы из дома рабства, ибо крепкою рукою-Яхве вывел (Он) вас оттуда, и не ешьте квасного.“ (Исход 13,3)
«Семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день – праздник Яхве» (Исход 13,6) …пресный хлеб должно есть семь Алеф-Тав дней…“ (Исход 13,7)… И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Яхве сделал со мною, когда я вышел я вышел из Египта. (Исход 13,8) … Исполняй же сей Алеф-Тав устав в назначенное время (моэд), из года в год.“ (Исход 13,10) Назначенное время на иврите это мо’эд и мы знаем, что это слово означает праздник или же свидание с Богом по договорённости. Здесь мы читаем про такое назначенное свидание в месяце Авив или иначе говоря 14-его Ниссана. Так как это наставление является вечным правилом, то это значит, что все поколения должны соблюдать эту договорённую встречу с Яхве. В том числе и мы с вами.
Почему Яхве велел дому Израиля на протяжении семи дней есть пресный хлеб?
В книге Исход 13,7 эти дни называются даже Алеф-Тав днями. Цифра семь имеет особое значение в божественном действии: цифра семь указывает на полноту и завершение, и так же на процесс очищения и оценивания. Не только принятие в союзное взаимоотношение с Яхве (через обрезание) осуществлялось семь дней после рождения, но так же и при восстановление взаимоотношения с Яхве, если оно было нарушено или осквернено, мы встречаем цифру семь: «…и покропит кровью семь раз пред Яхве» (Левит 4,6). Царь Езекия принёс в жертву семь тельцов и семь овнов, и семь агнцев и семь козлов дабы осветить осквернённое святилище (2-я Паралипоменон 29,21). Поразительно, что цифра семь часто встречается в законах Торы когда речь идёт о санкции уголовно-правовой нормы. Так как при физическом осквернении тоже теряется святость, осквернённый мог быть возвращён в общество лишь только после семи дней. Ещё один пример: прокажённый Нееман должен был семь раз окунутся в Иордане (4-я Царств 5,10).
Освящение священников для их служения также длилось семь дней, потому что цифра семь не только указывает на искупление и очищение, но и на освящение: на протяжение семи дней следовало приносить жертвоприношения. „У входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Яхве, чтобы не умереть, ибо так мне повелено.“ (Левит 8,35).
А сейчас давайте «копнём» глубже. Народ Израиля находился в египетском порабощении и там он осквернил себя. После их исхода, начиная с Алеф-Тав кровью, которою помазали косяки дверей по вере, они ещё не могли служить Яхве. Ведь Он призвал своего первородного сына – Израиля – как священнический народ. И перед тем как вступить в священническое служение, они должны были – как и всё остальное, что могло осквернится – пройти через этот семидневный процесс очищения. Пресный хлеб, который они ели, содействовал как знак указывавший на то, что квасное было истреблено. Квасное это прообраз греха.
Давайте взглянем на Йешуу и обратим внимание на следующею параллель. Пройдя через смерть Йешуа приобрёл должность первосвященника, и этим самым он приобрёл для своего народа должность первосвященства. А сколько дней потребны для того, чтобы стать священником по наставлению Яхвы? Семь дней. Народ Израиля по вере помазал Алеф-Тав кровью косяки дверей, но для того, чтобы приобрести священство, требовалось семидневное очищение.
В этом заключается суть более глубокого смысла праздника опресноков.
Если мы оставили Египет с его вавилонской религиозной системой, что мы в состояние сделать только через помазание наших сердец Алеф-Тав кровью, тогда Яхве повиливает нам теперь вспомнить тот первый исход, т.е. исход который был 14-его Ниссана, а это является вечным Алеф-Тав повелением. Следуя его Слову мы вспоминаем праздник опресноков. На основание наставлений Торы мы должны иметь свидание с Ним (мо’эд), дабы нам очиститься для нашего священнического служения. А разве не все мы осквернились, тем что мы соблюдали языческии праздники? Тем самым, что мы нарушали Его наставления? Вновь и вновь Яхве дарует нам на Пейссах ежегодно эту возможность, очиститься и осветиться как невеста для своего грядущего жениха. „Семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая.“ (Исход 29,37).
Ещё интересно заметить, что пророк Иезекииль описывая будущий храм, тоже употребляет цифру семь: „Семь дней приноси в жертву за грех по козлу в день; ….Семь дней они должны очищать жертвенник и освящать его и наполнять руки свои.“ (Иезекииль 43,25 u. 26).
Не чудно ли это, приобретая понимание о более глубокой тайне праздника опресноков что мы теперь в состояние, с этим знанием подойти к этому празднику?
Шабат Шалом
Хильдегард