Песах – Песах коль амоэд – 1-й день
Песах – Песах коль амоэд – 1-й день
Исход 12,21-51; Числа 28,16-25
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа Яхвы (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному чтению:
Исходом из Египта для Израильского народа был отмечен совсем новый период в их жизни. Лишь после исхода из рабства Яхве мог начать совсем новую историю со Своим народом. До сих пор они служили фараону, но теперь они пришли в состояние служить Яхве как народ избранный. Но для этого Яхве посчитал закономерно вступить со Своим народом в заветное отношение, т.е. создать основание, которое дало бы ему право руководить Своим народом, заботиться о нём и хранить его.
И чтобы вступить в этот завет Яхве выбрал на то время всеобще известный и приемлемый образ для заключения завета – заключение завета у порога двери в дом. Если на пример в то время на ближнем востоке чужеземец желал стать членом египетской или ассирийской семьи, тогда как право принято было заколоть животное над порогом у входа, кровь животного стекала в чашу помещённую в выемке порога, а чужеземец заходя в дом перешагивал через этот порог и видел чашу с кровью. Методом этого ритуала чужой человек становился как бы усыновлённым, т.е. был принят в семью. Затем все присутствующие приступали к заветной трапезе.
Почему же завет заключался у порога двери? Потому что порог двери в дом считался самым особым/святым местом, которое разделяло то что внутри от того что с наружи.
Таким образом Яхве усыновил народ Израилев, выведя их из рабства, Он принял их в свою семью. Ни Моисею и ни народу не приходилось переспрашивать Яхве о значение этого повеления, так как они чётко понимали значение этого повеления. Яхве велел заклать животное и взяв от крови, покропить оба косяка и перекладину входной двери дома. (Исход 12,7). Завет был заключён над порогом двери в дом. Эту же самую мысль мы находим в книге Левит 1,3: «Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесёт её мужеского пола, без порока; пусть приведёт её к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Яхве.» Здесь мы опять видим, что заветы заключались у входной двери.
Для заключения союза всегда требовалась заветная трапеза. Партнёр союза переступал порог двери и приступал к союзной трапезе с тем с кем он заключал союз. Поэтому Яхве дал наставление: есть мясо с пресным хлебом и с горькими травами. Он участвовал с ними в этой заветной трапезе. „Это – Песах Яхве» (Исход 12,11). Это не Песах евреев, а это Его Песах, потому что Он заключил завет с ними и с чужеземцами.
Когда народ выходил, «множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое.» (Исход 12,38). Чуждый народ на иврите это –эрев рав. Эрев это что-то между светлым и тёмным, значит люди разного цвета кожи, много разных племён. Мы видим, что Песах не только для евреев, а для всех.
«И сказал Яхве Моисею и Аарону: вот устав Песах: никакой иноплеменник не должен есть её; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть её.» (стих 43-44)…. «Если же поселится у тебя пришелец и захочет совершить Песах Яхве, то обрежь у него всех мужеского пол, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её. Один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами.” (стих 48-49) Здесь мы видим, дело совсем не в том, что мы относимся к какому-либо народу, а дело в том, дабы нам быть послушными указанию Яхве. Мы вспоминаем о Аврааме, который родился в Вавилоне и был халдеем, и которому было 99 лет, когда он принял обрезание. Авраам же не был от рождения евреем. Евреем он стал через послушание. Значение слова «еврей» это «тот, кто перешёл на другую сторону». Авраам перешёл на другую сторону через своё послушание. То же самое касается нас: Если мы послушны наставлениям Яхвы и имеем свидетельство Йешуы, то это значит, что и мы стали евреем.
Более обширное значение слов мясо и кровь мы можем заметить лишь при знание иврита: В книге Исход 12,8… «Пусть съедят мясо (базар) его в сию самую ночь…”. На иврите слово базар также обозначает «благая весть», а здесь мы встречаем это слово базар, которое имеет значение «мясо» и «благая весть». И ещё, на иврите перед словом базар стоят две букву (Алеф – Тав). Это как раз и являлось благою вестью, т.е. евангелием (базар) – что они имели право есть Его мясо/тело (базар), точнее: мясо/тело Алеф-Тав. Ведь Он сказал о себе, что Он есмь Алеф и Тав.
В книге Исход 12,13: «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас…». На иврите слова «кровь знамением» переданы словом «хадам», т.е. Яхве говорит, что если Он увидит эту кровь, тогда Он пройдёт мимо… Буквально на иврите написано Алеф-Тав хадам, т.е. Алеф-Тав кровь. Иначе говоря Яхве сказал, если Я увижу мою кровь, тогда Я пройду мимо…
И этот день, начало праздника Песах, мы должны хранить в памяти и праздновать его: как праздник Яхве – это вечное постановление. Этот день, 14-го ниссана. Праздник Песах это собственно только 14-е ниссана, а с 15-го ниссана начинается праздник опресноков. Про праздник опресноков сказано, что мы должны его соблюдать, мы и наши потомки как установление вечное. (Исход 12,17).
Йешуа сказал: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание.» (от Луки 22,19) Когда Йешуа сказал это, Он несомненно имел введу праздничную трапезу Эрев-Песах. Всякий раз – когда вы будете приступать к трапезе, как это написано в книге Исход – приступайте к ней в Моё воспоминание.
Шабат Шалом
Хаг самеах Песах