Каким образом можно справлять Йом Теруа?
Какую радость мы предвкушаем, когда мы начинаем мыслить о предстоящем празднике, Йом Теруа, эрев тринадцатого сентября в 2015 году? Может быть, мы с нетерпением ожидаем этого праздника и когда он подойдёт, мы восторженно вступим в празднование этого праздника труб. Можем ли мы сказать, что это у нас так, ведь Йом Теруа или Рош-ха-Шана ещё и называется праздником Йом ха-Дин, т.е. Днём Суда? Тогда, когда 29-го Элюля заканчивается год Шмитта?
В Йом Теруа ЯХВЕ однажды сядет на судебный стул и всё человечество предстанет пред Ним для переоценки и для суда. Будем ли мы тогда найдены в книге жизни или нет? Так как мы все праздники празднуем, в качестве генеральной репетиции, мы предстаём пред Ним и на этот праздник, а после этого праздника мы имеем ещё десять дней, до Йом Киппур, чтобы привести нашу жизнь в порядок. Вновь пред нами встаёт вопрос, с какими чувствованиями нам следует подойти к этому дню? И что же нам следует делать в этот день? Исповедовать наши грехи, просить прощения, дать Ему обещание, что мы исправимся?
Где в Торе мы находим наставления о том, каким образом можно справлять этот день? И действительно мы находим один рассказ об этом празднике, в книге Неемие, в восьмой главе. Мы читаем эту историю на фоне нашего знания о том, что Царь Навуходоносор захватил землю и разрушил первый храм. Теперь семьдесят лет спустя Ездра и Неемия возвращаются на землю вместе с первыми сапёрами, для того, чтобы построить второй храм. В восьмой главе мы читаем о том, как отмечался праздник Йом Теруа.
«Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы жили по городам своим, тогда собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принёс книгу закона (свиток Торы) Моисеева, который заповедал ЯХВЕ Израилю. И принёс священник Ездра закон (свиток Торы) пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца.» (Неемия 8,1-2) Эта фраза даёт нам понять, что это был праздник Йом Теруа. И Ездра читал из него «от рассвета до полудня».
И что произошло тогда, когда Ездра читал народу из свитка Торы? «Весь народ плакал, слушая слова закона». Они плакали, потому что им наверно стало ясно, что они толком не знают Тору (ведь они только что вернулись из плена) и как стоит, не соблюдают её. Как теперь следовало Ездре и Неемие поступить в День Суда, который как раз и касался народа?!
Чем они ответили на слёзы народа? Они сказали народу следующие слова: «День сей свят ЯХВЫ Элохим вашему; не печальтесь и не плачьте.» (Неемия 8,9) «Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят ЯХВЫ нашему. И не печальтесь, потому что радость пред ЯХВЫ – подкрепление для нас.» (стих 10) Не странно ли, как Неемия поступает в этот День Суда? Что за понимание он имел о суде? Разве это день радости?!
Давайте рассмотрим место из Священных Писаний, которое говорит о Йом Теруа, когда этот праздник упомянут в первые, и здесь мы находим ещё одну мысль: «В седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание, памятный день (Йом Цихрон Теруа).» (Левит 23,24). Задаётся вопрос, о чём следовало вспомнить в этот день? В наше время в Синагогах на праздник Йом Теруа произносится следующая молитва: Ты открылся в облаке славы святому народу, чтобы говорить с ними. С небес слышен был голос Твой и ты открылся им в большом облаке, показав Свою чистоту. Вся земля задрожала пред Тобою и всё Тобою сотворённое убоялось Тебя, когда Ты, наш Царь, открылся нам на горе Синай.
Есть ли в этом смысл? Памятный день происшедшего у горы Синай. Там у горы Синай также был слышан «очень громкий шофарный звук». Ещё прежде чем народ услышал голос ЯХВЫ, они услышали звук шофара, и это не был звук физического шофара, а звук сверх естественного шофара. Народ не видел ЯХВЫ, но он слышал Его. И прежде чем услышать Его голос, они услышали шофарный звук. В Эдемском Саду Адам и Ева слышали Его голос: «И услышали голос ЯХВЫ Элохим, ходящего в раю…» (Бытие 3,8) и скрылись от страха. Это тоже напоминает нам о том, что произошло у горы Синай, «и звук трубный становился сильнее и сильнее» (Исход 19,19).
И помимо этого, существуют ещё много других указаний в истории книги Неемии, которые указывают на происшествия у горы Синай. Весь народ собрался на дороге к Водяным воротам. Когда в истории народа Израиля был собрат весь народ? И что они услышали там? Тору, которую ЯХВЕ дал Моисею. И где это было? У горы Синай. А кто же теперь читал народу из свитка Торы в истории Неемии? Опять же один единственный человек, это был Ездра. И где это ещё происходило так же? У горы Синай, когда Моисей читал народу Тору. Они оба, как Моисей, так и Ездра, стояли выше всего остального народа. Моисей на горе Синай и Ездра тоже «стоял выше всего народа» (стих 5). А когда весь народ отвечая кричал «да, да!»? У горы Синай.
Кажется, что история в книге Неемии тесно связана с историей у горы Синай. Это как бы новая инсценировка того, что происходило у горы Синай, только в формате меньшей обширности. Не у большой горы, лишь на маленькой улице состояло это собрание. И не так много народа присутствовало, а только маленький остаток вернувшихся из плена. Но в «Трубный День Шофара», который напоминает нам историю у горы Синай, они стали одним целым в большом цикле истории ЯХВЫ с Его народом. А разве мы не включаемся в эту историю?
На Йом Цихрон Теруа мы предстаём пред нашим Царём, вспоминаем звук шофара и отвечаем Ему, тем самым как мы трубим в шофар. Мы вспоминаем о том, как мы на горе Синай дотронулись до Него. Не только народ Израиля, но также и мы, считая по утверждению Торы: «Не свами только одними я поставляю сей завет и сей клятвенный договор, но как с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем ЯХВЫ Элохим нашего, так и с теми, которых здесь нет с нами сегодня» (Второзаконие 29, 14-15).
ЯХВЕ открылся нам со звуком шофара. И всё остальное, что Йом Теруа ещё представляет из себя, т.е. День Суда, День венчания Царя, и т.д. всё это сокрыто в этом Памятном Дне происшествий у горы Синай.
Там ЯХВЕ сказал нам: «Ибо вы царственное священство, народ святой». Царство нуждается в царе, а ЯХВЕ, Он наш Царь и стоя на этом месте мы соглашаемся с тем, что Он есть наш Царь.
И мы, также отвечаем на Йом Теруа, в Памятный День, всё что ЯХВЕ заповедал, мы будем исполнять и этим самым мы венчаем Его как Царя. Вдруг мы начинаем видеть, где мы оставили Его наставления или перешагнули через них, но теперь мы вспоминаем об этом и рыдаем. А Он за то утешает нас и говорит нам, Я есть ваша крепость. Это Мой святой день, Я восстановил вас. Сделайте великое пиршество! Почему? Неемия даёт нам на это обоснование: «И пошёл весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им.» (стих 12).
Аллилуия. Мы понимаем эти слова и этот праздник и имеем право радоваться и веселиться и праздновать этот праздник в качестве генеральной репетиции.
- “Die gewaltige Kraftfreisetzung durch das Pessach-Opfer” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT - 17. April 2024
- *Wissenschaftlicher Beweis, dass das, was am 6. Nissan geschah, nichts weniger als ein Wunder war* - 17. April 2024
- Omer- Zählen - 14. April 2024