#33 – Бехукотай – По уставам
Бехукотай – По уставам
Левит 26,3-27,34; Иеремия 16,19 – 17,14
Слово Бехукотай «по уставам» имеет грамматическое родство со словом хакик, что значит «делать зарубки». Если мы пером пишем на бумаге, чернила остаются на бумаге, но не становятся частью бумаги. Если же мы делаем зарубки на камне или на каком либо металле, тогда слова становятся частью камня или металла, и их нельза уже удалить. Мы до того должны ходить в Его постановлениях, пока они не зделаются засёком в нас. ПарашатБехукотайсодержитсловаблагословенияисловаобличения.
Сушествуют духовные правила и установления граней, которые сними связанны, и если мы нарушаем эти грани, тогда нас ожидают последствия нарушения этих правил.
Яхве говорит: Я свят, будьте святы. Что такое святость? Святость это значит, быть отделённым для Него. Существуют стятые места и стятые промежутки времени, которые отделенны для Него. Святость не может находиться рядом с несвятостью, бунтом и нечистотою на том месте, которое отделенно для Него.
Яхве ещё раз подчёркивает в этом последнем отрезке книги Левит, какие благословения Он пошлёт на свой народ, если они будут хранить Его заповеди и какие последствия влечёт за собою непослушание. Наказание за непослушание Израиля – тех десяти племён и тех привитых пришельцев – было изгнание, которое длится до сегоднешнего дня. По всюду, разбросанны между народами – «тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.» (Левит, 26,41). Необрезанное седце, это сердце которое, не хочет ходить в наставлениях Торы. Ачтоэтоконкретнозначит, понестинаказаниезагрех? Объяснение мы находим в книге пророка Иезекииля 44,9: «Так говорит Адонай Яхве: никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище (микдаш) Моё, даже и тот сын чужой, который живёт среди сынов Израиля.» (стих 9) «Равно и левиты (это значит, то колено, которое должно было служить Яхве) которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые оставив Меня, блуждали вслед идолов своих, понесут наказание за вину свою.» Здесь мы опять находим выражение – понести наказание за вину. Чтоэтозначит? «Они будут служить во святилище Моём, как стража у ворот храма и прислужники у храма; они будут заколать для народа всесожжение и другие жертвы, и будут стоять пред ними для служения им.» Понести наказание, это значит, быть только стражей у ворот, там во дворе храма они будут заняты с жертвоприношением, но они не будут иметь право войти в святилище (мигдаш). Здесьречьидётохраме, которыйещёнепостроен. Яхве показывает, что в будущем, там во храме Иезекииля, те сыновья с необрезанным сердцем, они понесут наказание за вину свою – вот что значит, иметь право служить только стражею и служить только народу. И это наставление нам опять же ясно показывает, что Тора не потеряла своего значения и что выполнение Торы и нарушение Торы – это решительный фактор, по которому определяется позиция в храме Иезекииля. Яхве продолжает говорить: «За то, что они служили им (народу) пред идолами их (смешываться с чем-либо языческим) и были для дома Израилева (все колена и также привитые пришельцы из народов) соблазном к нечестию, Я поднял на них руку Мою, говорит Адонай Яхве, и они понесут наказание за вину свою; они не будут приближаться ко Мне, чтобы священнодействовать предо Мною и приступать ко всем святыням Моим, к Святому Святых, но будут нести на себе бесславие своё (евр. = келимма значит смятение) и мерзости свои (тов ева = мерзость, нечистая пища, идолопоклонство, зло) какие делали (прошедшее время).
В противоположность этому Яхве говорит: «А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые во время отступления сынов Израилевых от Меня, постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне… (стих 15). Они будут входить во святилище Моё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне и соблюдать стражу Мою.» (16). Затем они получают указание, одеться в льняную одежду, которую положенно снимать при выходе на внешний двор к народу, чтобы священными одеждами своими не прикасаться к народу.
(стих 19).
Яхве понятно даёт Иезекиилю знать о том, что Он будет различать – одно дело служить пред народом, другое дело служить пред Ним. Находиться во дворе храма или иметь право ко входу во святилище. Священники во дворе «проповедуют» о жертве, они спасенны жертвой Йешуа, но они никогда не допустили обрезания своего сердца по соответствию Торы. А на этой избранной позиции Яхве их просто подтвердит. Неявляемсялимыродомцарскимисвященническим? Гдемынаходимся? Служим ли мы народу пред их идолами (хождение без Торы) или же мы стоим пред Ним и следуем Его постановлениям?
Шабат Шалом
Хильдэгард