#45 Ki Teze – Quando saíres
Ki Teze – Quando saíres
Deuteronômio 21,10-25,19; Isaías 54,1-10
Na parashá Ki Teze encontramos ensinamentos sobre o “direito do primogênito”: “Se um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra que ele aborrece, e uma e outra lhe derem filhos, e o primogênito for da aborrecida, no dia em que fizer herdar a seus filhos aquilo que possuir, não poderá dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da aborrecida, que é o primogênito. Mas ao filho da aborrecida reconhecerá por primogênito, dando-lhe dobrada porção de tudo quanto possuir; porquanto aquele que é o primogênito do seu vigor: o direito da primogenitura é dele. “(Deuteronômio 21,15-17).
A palavra “mulher aborrecida” aparece aqui quatro vezes, mas em toda a Torá apenas ainda uma vez. Se você digitar a palavra (sane ) em uma concordância, então se chegaria a que mulher? Qual foi mulher que não foi amada? Lia! “Vendo YHWH que Lia era desprezada” (Gênesis 29, 31) – Aqui encontramos a palavra sane novamente. Justificadamente fáz-se a pergunta, se a instrução de Deuteronômio tem algo a ver com a história de Jacó.
Como sabemos, Jacó realmente tinha duas mulheres, uma que ele amava e a outra que ele não amava. Mas ainda existem outras palavras-chaves no livro de Deuteronômio, que ligam estas instruções com a vida de Jacó.
O primogênito é descrito em nosso texto “como a primíca de seu vigor”. E não é de se admirar o que Jacó diz sobre seu primogênito, filho de sua mulher aborrecida (sane): “Ruben, tu és meu primogênito, as primícias do meu vigor, o mai s excelente em altivez, e o mais excelente em poder.” (Gênesis 49,3). Mas, como Jacó comportou-se? Conforme a nossa instrução da Torá ele teria que reconhecer Ruben como o primeiro filho e dar-lhe uma porção dobrada de tudo o que está disponível (matsa) (Gênesis 21:17) Jacó têm reconhecido (nakar) Ruben e lhe dado duas porções de tudo o que vem(matsa) do pai ?
Exatamente estas palavras (nakar) “reconhecem” e “disponíveis” (matsa) ocorrem em um dos momentos mais dolorosos da vida de Jacó. Quando os irmãos entregam o manto de José, coberto com sangue, a seu pai: “Achamamos (matsa) isto; vê (nakar), se é ou não a túnica de teu filho.” (Gênesis 37,32) . Se queremos entender o que os irmãos realmente queriam dizer ao pai quando troxeram a túnica ensaguentada, temos que ir aos ensinamentos de Parshat “Ki Teze” e ver, o que essas palavras significam. O pai teve de perceber, reconhecer (nakar), quem realmente é o primogênito e o que procede dele (matsa). Com a túnica ensanguentada, os irmãos apresetaram ao pai o que dele procede e com isso o pai também tinha de reconehcer o direito do filho Ruben, cuja procedencia era da mulher aborrecida. A túnica realmente era de José ou não, ou de Ruben? Na realidade, que túnica era essa?Foi a túnica do primogênito. O primogênito recebe uma túnica extra, uma porção dobrada. De fato, todos possuiam uma vestimenta normal. Jacó deu a José esta túnica extra: “Mas logo que chegou José a seus irmãos, despiram-no da túnica, a túnica talar de mangas compridas que trazia.” (Gênesis 37,23) Esta túnica significava para Jacó, que José era o seu primogênito. Ele é o primogênito de sua amada esposa Raquel.
Esta escolha de Jacó trouxe muito sofrimento e dor. Com a pergunta “se a túnica de teu filho, ou não” Os irmãos tinham muito mais a dizer ao seu pai ao que não se referiram diretamente. Eles esconderam-lo com estas palavras, porque não pudiam confrontar o pai. Se eles tivessem sido capazes de comunicar a sua dor ao seu pai, em vez de vender José, todos teriam sido poupados de muito sofrimento.
Os ensinamentos de Deuteronômio nos ajudaam a entender melhor os irmãos e sua mensagem real. Os ensinamentos de YHWH em Ki Teze querem garantir que não tenha de acontecer novamante uma experiência tão dolorosa.
Shabbat shalom
Hildegard