#38 – Mattot – Tribos
Mattot – Tribos
30,2-36,13; Jeremiah 1,1- 28; 3.4
Massei – Caminhadas
Números 33,1-36,13; Jeremias 2,4-28; 3.4
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Mattot -Tribos
Quase no final do quarto livro de Moisés, (Números)na Parashat Tribos , é relatado sobre a conquista de Gileade. “Os filhos de Maquir, filho de Manassés, marcharam contra Gileade e a tomaram, expulsando os amorreus que ai viviam. “(Números 32:39) Por que essa semana termina com uma leitura com uma vitóriosa que parece tão insignificante em Gileade? “Assim Moisés deu Gileade a Maquir, filho de Manassés, o qual habitou nela.” (Números 32,40.).
Gileade desempenhou um papel significativo na história do povo de Israel. Poderia haver uma ligação entre essas duas histórias, uma que ocorreu no início e outra aqui?
As duas palavras hebraicas “gal” (monte de pedras) e “Ed” (testemunha) tornam-se na palavra Gil`ad.
Quando foi erguido um monte de pedras como testemunha em Gileade? Lembramos que Jacó fugiu de Labão secretamente com suas esposas, filhos e rebanhos para voltar à terra de seus pais. No terceiro dia após a fuga de Jacó, Labão tomou conhecimento e os perseguiu.
Labão questionou a Jacó por causa da sua fuga e acusou-o de ter roubado os seus deuses, os Terafim. Jacob disse-lhe: “Mas, quanto a seus deuses –com quem achares esse não viva!” Pois Jacó não sabia que Raquel os tinha furtado. (Gênesis 31,31ff).
Como Labão não tendo encontrado seus deuses no acampamento de Jacó, sugeriu a Jacó de firmar um pacto conjunto. “Então Jacó tomou uma pedra, e erigiu-a por culona.” (Gênesis 31,45) E Labão chamou o lugar de Jegar-Schaduta; Jacó, por sua vez, chamou-o de Galeede. (Versículo 47). “E disse Labão: Este montão seja hoje por testemunha, entre mim e ti. Por isso foi chamado de Galeede. Foi também chamado e Mispa Gal-Ed, porque ele disse: Atende YHWH entre mim e ti, quando nós estivemos apartados um do outro… O Deus de Abraão e o Deus de Naor, o Deus do pai deles julgue entre nós.”(versículo 53).
Jacó não estava consciente de ter proferido uma maldição sobre sua amada esposa e que o monte de petras Galeed também foi testemunha. Como sabemos, Raquel morreu em seguida em conseqüência dessa maldição durante a viagem. A este respeito, o drama da morte de Raquel começou em Gileade. O resultado posterior é que o seu filho foi vendido, sendo aqui a raiz da maldição.
Onde Raquel havia escondido o deus do agregado familiar? No camelo. E José? Foi vendido e desapareceu em um camelo: “eles (os irmãos de José) levantaram os olhos e viram que uma caravana de ismaelitas que vinha de Gileade; nos seus camelos.” (Gênesis 37,25). Ouça-se e admire-se, eles vieram de Gileade, o lugar da maldição! Raquel disse ao pai que ele não poderia procurar o ídolo familiar nela sobre o camelo, porque estava com o encômodo das mulheres. Em outras palavras, o pai teria visto apenas sangue. E como os irmãos de José entregaram as suas vestes ao seu pai? Eles as haviam banhado em sangue.
Este lugar Gileade, testemunha de um acontecimento dramático com longo alcance, consequências mortais, e no final se torna testemunha da redenção. Os inimigos foram ali derrotados. Gileade torna-se a residência de Maquir, filho de Manassés, um dos dois filhos de José. A este respeito, Maquir que era da linhagem de José, foi-lhe dada a vitória sobre os amorreus, em Gileade. No final YHWH redime. Não é esta história aparentemente tão insignificante, uma bela imagem que os filhos de José no final vencem os seus inimigos e a maldição (idolatria) torna-se em benção, porque YHWH preparou a salvação para o fim?
Shabbat shalom
Emuna
Apontamentos no diário sobre a migração de Israel no deserto.
Com a Parsha desta semana a narrativa da Torá está quase concluída. Todas as estações e locais de acampamento do povo judeu durante os seus 40 anos de peregrinação no deserto AlefTav-Sinai estão detalhadamente listados. Durante AleftAV-caminhada através do deserto, havia 42 acampamentos. No primeiro ano de sua joranda o povo acampou 14 vezes, 8 vezes no último ano. Eles começaram a sua jornada em Ramses (= Children of the Sun, Êxodo 12.37) até que eles acamparam junto ao Jordão, desde Bete-Jeshimot (House of the Desert) para Abelshittim (prado / fluxos de acácia) nas planícies de Moabe. Aprendemos no Capítulo 35 das seis AlefTav-cidades que eles construíram para sua proteção. E o objetivo da viagem foi a AlefTav-terr que deveria ser divididos por sorteio para AlefTav-herança “(36,2) entre os AlefTav-filhos de Israel (36,5). E tudo aconteceu como foi ordenado por YHWH aALefTav-Moisés “. Aqui, novamente, vemos a unidade de YHWH- AlefTav.
As memórias guardadas de experiências compartilhadas com as lições que o povo deveria aprender fazem parte dons bens de sua família, o povo de Israel. Carinhosamente YHWH incumbiu a Moisés, que e peregrinação do seu povo, a partir do momento em que saíram do Egito até cruzar o rio Jordão, fosse anotado “E (então) escreveu Moisés AlefTav-peregrinação …” “Ele sabe que andas por este grande AleftAV- deserto. Este quarenta anos YHWH, teu Elohim esteve contigo, e coisa nenhuma te faltou.”(Deuteronômio 2,7). Como é consolador saber que YHWH têm posto a nossa caminhada através do deserto da vida sobre o coração!
Qual é o significado por trás dessa santa descrição do itinerário? Por um lado, é importante dar os nomes desses lugares uma consideração, por outro lado, eles são destinados para a última geração, como maravilhosamente é resumido no Salmo 78: ” Escutai a minha lei, povo meu; inclinai os ouvidos às palavras da minha boca. Abrirei a boca numa parábola; proporei enigmas da antiguidade, os quais temos ouvido e sabido, e nossos pais no-los têm contado. Não os encobriremos aos seus filhos, mostrando à geração futura os louvores do Senhor , assim como a sua força e as maravilhas que fez. Porque ele estabeleceu um testemunho em Jacó, e pôs uma lei em Israel, e ordenou aos nossos pais que a fizessem conhecer a seus filhos, para que a geração vindoura a soubesse, e os filhos que nascessem se levantassem e a contassem a seus filhos; para que pusessem em Deus a sua esperança e se não esquecessem das obras de AlefTav Elohim, mas guardassem os seus mandamentos e não fossem como seus pais, geração contumaz e rebelde, geração que não regeu o seu coração, e cujo espírito não foi fiel para com Deus. Os filhos de AlefTav Elohim Efraim, armados e trazendo arcos, retrocederam no dia da peleja. Não guardaram o concerto de YHWH e recusaram andar na sua lei.
Com o vidouro(em hebraico = ‘ acharown = a última geração no período) é destinado a última geração. A última geração é incentivada de por a sua esperança em YHWH, guardar os Seus mandamentos (Torá) converter-se como filhos de Efraim, e andar na sua lei (Torá). E é exatamente isso que está acontecendo agora em todo o mundo. A Casa de Israel (Efraim ou as dez = tribos espalhadas nas nações ou os cristãos) voltam para YHWH e Seus ensinamentos (Torá). A Casa de Judá guardou esta parte e a sua cegueira foi apenas parcial.(Romanos 11). A Casa de Israel reconhecerá o Torá e andará nela, e a Casa de Judá vai reconhecer o Messias e Ele fará deles “um só povo (que significa para eles em hebraico AlefTavmem) (= as duas casas) na terra, nas montanhas de Israel ( Samaria, Cisjordânia), e todos eles terão um rei e não mais serão dois povos e não mais dois reinos divididos e. E eles não mais se contaminarão com os seus ídolos e abominações, imagens e todos os seus pecados. Eu quero (eles = AlefTavmem) salvá-los do seu extraviu (deixando a Torá), em que pecaram, e os purificarei, e eles serão o meu povo, e eu serei o seu Elohim. (Ezequiel 37,22-23).
A pergunta que surge depois de termos acompanhado o povo de Israel nesta caminhada é:
Como tomaremos posse da terra por YHWH prometida? Assim como o povo, o caminho foi traçado: Em primeiro vamos desfrutar de Yeshua como o Cordeiro redentor (Números 33,3). A segunda etapa para nós e a de deixar o Egito (versículo 5) e desfrutar de Yeshua como nosso maná diáriamente, como nosso suprimento diário da vida. Não penas podemos comer, mas também precisamos beber. Nós desfrutamos de Yeshua como a rocha[b] da qual flui água viva (versículo 9: doze fontes de água). Então temos que experimentar Yeshua como o nosso tabernáculo, como a revelação, que YHWH nos dará. Além disso, podemos experimentar Yeshua como todos os sacrificios: como oferta da transgressão, a oferta pelo pecado, a oferta de paz, a oferta de cereais e do holocausto. Podemos experimentar Yeshua como o Sumo Sacerdote e nós como sacerdotes. Além disso, podemos aprender das histórias com o povo de Israel que foram postos como um exército. Quando nos apossamos do nosso sacerdócio, podemos por Ele ser formado a um exército espiritual. A nossa batalha espiritual sempre dependente da comunhão espiritual que temos com Yeshua. Então tomamos posse da boa terra! A boa terra de Israel era a única tera entre todas as nações, que com sua posse teve de ser limpa e santificada. A boa terra está ligada à restauração e manutenção da Torá.
Desfrutamos diáriamante de Yeshua como a vida e O bebemos diariamente como a água viva? Presenciamos o tabernáculo em nossas vidas e o reedificamos? Será que vivemos como sacerdotes? Fazemos uso do seu sacrifício diáriamente? Servimos num exército espiritual? Recebemos a boa terra e mantemos erguida a Torá?
Shabbat shalom
Emuna