#18 – Terumah – Elevação / Tarefa
Êxodo 25,1-27,19; 1 Reis 5,26-6,13
A aliança no Sinai estava no passdo para os israelitas e elas estabeleceram um local de encontro por ordem YHWH: “Assim se concluiu toda a obra do tabernáculo (Mishkan) da tenda (Ohel) reunião (Mo’ed).” (Êxodo 39,32) a palavra hebraica para acabamento é kalah eo kallah é também a raiz da palavra para a noiva. Então, o Tabernáculo mishkan representa o Messias eo kallah, sua noiva.
“Exatamente conforme a imagem que eu mostrei-lhe da habitação e todos os seus equipamentos, fareis.” Então Moisés fez o tabernáculo e os dispositivos de acordo com o modelo celestial. É surpreendente que tudo é descrito meticulosamente, mas sem explicações mais substanciais e assim mesmo as descrições são interpretações espirituais. Os maiores e mais importantes tesouros do templo são enumerados de forma condensada: O candelabro, a mesa dos pães da proposição, o altar do incenso e a arca. Além disso, são mencionados três conteúdos da Arca da Aliança: o jarro do maná a vara de Arão e as Tábuas dos mandamendos.
Vamos examinar mais de perto a Menorá, o símbolo do povo judeu e tentar entender o simbolismo por de trás da descrição pura. O Messias é o ungido com óleo. Assim, o óleoi nas sete lâmpadas do Menorá é uma indicação de forma óbvia ao Messias. Mas não somente o óleo.
“A Menorá foi esculpida de um bloco de ouro fino e puro: De um talento de ouro puro te faças o castiçal ..” O candelabro não poderia ser fundido. Ele tinha de ser produzido de Bezale’el de Ben Uri como forjamento, “batido” (Êxodo 25,31). O ouro é o material mais puro e simbolicamente representa a pureza do Messias e os muitos golpes de martelo apontam para o que o Messias deveria sofrer.
Deveriam emanar seis braços para ambos os lados, para cada lado três braços. Mas o tronco do candelabro … a partir de um bloco de ouro puro, há seis braços e a lâmpada central. O número sete é uma referência para a perfeição divina. Da unidade da YHWH emana diversidade. Mas a proporção de 6: 1 não aprece somente aqui na Menorá , mas lembra da semana da criação. Seis dias foram distinguidos do sétimo dia, o sábado.
Fazemos uma outra comparação desenhando o candelabro de ouro com seus dois braços tríplicos e o lustre central. O profeta Isaías falou do Espírito de YHWH que iria repousar sobre o Messias: Para tanto referiu-se ao Espírito Santo, de sete nomes diferentes, de acordo com as lâmpadas de óleo da Menorá, “Do tronco de Jessé sairá um rebento, e de suas raízes um renovo. Repousará sobre Ele o Espírito de YHWH, o espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor de YHWH “(Isaías 11,1-2) O nome comum do Espírito Santo, “o espírito de YHWH “aparece na primeira linha para si próprio . Corresponde à lâmpada de tamanho médio da Menorá. Apos listados 3 x 2 nomes do espírito, correlacionados com a palavra “e” (Heb. ve-). Isto é equivalente a braços duplos que surgem na mesma altura do lado direito e esquerdo do eixo do lustre central, cada um dos braços transportando uma fonte de luz. A sétipla luz da Menorá testifica: que o Messias haveria de trazer luz celestial tanto para Israel quanto aos povos não-judeus para dentro da sua escuridão espiritual.
O design da Torá é também lebra de uma árvore. Os muitos termos botânicos saltam diretamente aos olhos: Nela havia sido instalado 22 flôres de amêndoas, 9 cálices e 11 botões. Com o suas flores reluzentes em branco e rosa ele anunciava, após o fim da morte do inverno de janeiro / início de fevereiro, a nova vida da primavera. Assim o castiçal testificava em linguagem simbólica que o Redentor prometido deve ser o primeiro a ressurgir da morte. Especialistas israelenses em botânica bíblica, perquizaram se existem fenômenos na natureza, o que corresponde à aparência estrutural do candelabro de sete braços. Eles descobriram que em toda a terra de Israel e desde o deserto do Sinai até as montanhas do Líbano, há um certo número de flores extremamente fortes e cheirosas que representam a forma do Menorá. Todos elas pertencem às plantas Salvia. Um exemplo particularmente notável de uma ” Flor-Menorá ” é a chamada sálvia Palaestina.
A Menorá espalhando luz representa com suas flores em forma de árvore de amêndoa, a própria Torá. As 22 amêndoas representam as 22 letras do alfabeto hebraico e os nove taças representam as nove vogais.
A Menorá brotou a partir de um grande bloco sólido e como símbulo também representa uma árvore. Uma árvore movendo-se através do vento. Precisamos tanto de estabilidade e mobilidade, liderado pela Ruach: “Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Elohim.”
A Menorá simboliza a comunidade onde a sã doutrina é pregada. No livro do Apocalipse Yeshua adverte a igreja em Éfeso: “Lembra-te, pois, donde caíste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras. Mas se não, virei a ti em breve e removerei o teu candelabro do seu lugar, caso não te arrependas. “(Off.2, 5). Isso mostra que as comunidades que não se arrependerem, não fazem teshuva. Arrepender-se segnifica , voltar-se para YHWH e andare nos seus caminhos da justiça. Yeshua há de retirar o seu castiçal, porque já não cumpre sua tarefa de como luz apontar sobre a Menorá a árvore da vida, a Torá, a Torá viva.
Nas primeiras cartas, Éfeso foi enfatizada mais uma vez que Yeshua vigiava como um Sumo Sacerdote sobre os vários Menor enquanto andava entre eles (Ap 2.1): ” Ao anjo da igreja em Éfeso, escreva: “Estas são as palavras daquele que tem as sete estrelas em sua mão direita e anda entre os sete candelabros de ouro. … ““
O Espirito não apaga [sbennymi]!
O verbo pode sbennymi a pode tmbém simbolizar a extinção do pavio de uma lâmpada (cf. Mat. 12:20). Aqui a comunidade vem sendo exortada de não extinguir a luz divina suscitada pelo Ruach HaKodesh do Templo Menorá, que se manifesta pela proclamação pura da Palavra de YHWH nas congregações de crentes, caso contrário os ouvintes hão tatear desorientados na escuridão . E mais do que nunca estamos vivendo isto hoje! Mesmo agora existem pregadores que falam de mega-graça.
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