#5 – Хаей Сара חיי שרה «Жизнь Сары» (Бытие 23,1-25,18)
Бытие 23,1 – 25,18;
От Луки 21-24
Псалтирь 22+40+41
Иисус Навин 1-12
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Умирает Сара и Авраам просит своего раба Елиезера взять для его сына, Исаака, жену. Он даёт Елиезеру точные указания: Он не должен взять для его сына жену из дочерей Ханаана, а пойти в дом его отца и к его родственникам (Бытие 24,4). Разговор между Авраамом и Елиезером описан в деталях. Слова этого разговора Елиезер в подробностях повторяет в своём разговоре в доме Ревекки, поэтому мы слышим этот разговор дважды. Но Елиезер повторяет слова этого разговора в доме Ревекки немного иначе. И слова, которые Елиезер изменил содержат скрытую повесть.
Авраам приказывает Елиезеру пойти в дом его отца и к его родственникам, а Елиезер рассказывая о их разговоре говорит, что Авраам дал ему поручение, пойти в дом его отца и к его родне (Бытие 24,38). Различия такого рода, между сказанном в разговоре с Авраамом и в разговоре с родственниками Авраама продолжаются:
Елиезер молился говоря: «ЯХВЕ, Элохим господина моего Авраама! Пошли её сегодня навстречу мне и сотвори милость (хезед) с господином моим Авраамом!» (Бытие 24, 12). Когда Елиезер повторяет эти слова в доме Лавана, он говорит, что Авраам сказал ему: «Господь, пред лицом которого я хожу, пошлёт с тобою Ангела Своего и благоустроит путь твой (на иврите здесь написано слово тзалах, что обозначает успех, а не милость или благоустройство), и возьмёшь жену сыну моему из родных моих и из дома отца моего.» (Бытие 24,40). Почему Елиезер употребляет вместо слова хезед слово тзалах, то есть вместо слова милосердие слово успех?
Ещё одну разницу мы находим в том, когда Елиезер даёт Ревекке подарки и спрашивает её «Чья ты дочь? Скажи мне!» (Бытие 22 и 23). Когда же Елиезер Лавану и его семье рассказывает о этом, он сперва рассказывает о том, что он спросил её, кто она, а затем дал ей подарки (Бытие 24,47). Почему он меняет порядок следования в истории? Что интересно происходит в Елиезере? И вот ещё одно разъединение в его повествование о ЯХВЕ:
Елиезер молился словами: «Благословен ЯХВЕ, Элохим господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью (хезед) Своею и истиною (эмет) Своею! ЯХВЕ прямым путём привёл меня к дому брата господина моего.» (Битие 24,27). А какими словами он пересказывает это в семье Ревекки? «И преклонился я и поклонился ЯХВЕ, и благословил ЯХВЫ, Элохим господина моего Авраама, Который прямым путём (эмет дерек) привёл меня, чтобы взять дочь брата господина моего за сына его.» (Битие 24,48). Уже вторично не употребляется слово (хезед). До этого, слово милосердие (хезед) было заменено словом тзалах (успех).
Елиезер чувствовал эту тонкость в атмосфере разговора и понимал, что в доме Лавана не было места для слова «хезед». Важным считалось: иметь успех и быть богатым. Поэтому Елиезер и говорит, что он не станет кушать, если сперва не расскажет своё поручение. И какими же словами он открывает свою речь: «ЯХВЕ весьма благословил господина моего, и он сделался великим: Он дал ему овец и волов, серебро и золото, рабов и рабынь, верблюдов и ослов.» (Бытие 24,35) Он продолжает говорить: «Сара, жена господина моего, уже состарившись, родила господину моему сына, которому он отдал всё, что у него.» (Бытие 24,36) Только после этого – скажем так, предисловия – он начинает говорить о своём поручении. Елиезер вынужден был переключится на речь, которая была принята в этом доме – успех и богатство были важны, а слова о милосердие просто были бы не поняты.
А какова же была Ревекка?
Она была иначе чем её родственники. Она была милосердна. Она напоила Елиезера и напоила всех его верблюдов. Она была как Авраам, который являл гостеприимство. Она была той, которая бы подошла для его сына. Она была хорошим сосудом для хезед, и таким образом ЯХВЕ мог использовать её дальше в качестве образца хезед. И Авраам так же являлся представителем хезед. ЯХВЕ желал, чтобы другие народы смогли именно через его народ познать, что такое хезед.
А Елиезер являлся тем самым сосудом, который смог донести это поручение. Он оставался в связи с ЯХВЕ и двигался под руководством Руах-ха-Кодэш. И в тоже время он был в состоянии найти правильные слова в доме Ревекки, чтобы затронуть сердца в семье Ревекки, для того чтобы он мог вывести её оттуда, её – которая была иной.
Ревекка напоила десять верблюдов водою, и это является прообразом потерянных десяти колен. Напоем ли мы пробуждающихся десять колен водою, для того, чтобы они смогли вернутся путём обратно домой?
- Überlegst du in deinem Herzen oder erkennst du im Geist?” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT – Episode 195 - 27. März 2024
- The 2024 Solar Eclipse and INSANE Prophecy Events Are Coming!– Jim Staley - 20. März 2024
- Wunderbares Zeugnis - 20. März 2024