#2 – Ноах – Ной Бытие
Ноах – Ной Бытие 6,9 – 11,32; Исайя 54,15-5,5 Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно, они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Этот раздел Торы содержит следующие истории: предупреждение потопа, избрание Ноя, строение ковчега, потоп, завет Бога с Ноем, перечисление народов и построение Вавилонской башни.
Во время потопа было сказано: «И вспомнил Элохим о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навёл Элохим ветер на землю, и воды остановились.» (Бытие 8,1). То есть, Он навёл ветер (руах) на землю.
«И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба.» (Бытие 8,2) То есть, вода пришла с выше и из земли.
«Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней.» (Бытие 8,3). То есть, вода исчезла и земля стала видна.
Откуда нам уже известна эта схема: приходит ветер, приходит вода с небес и из земли, вода исчезает и земля становится видна?
Правильно! При сотворение мира: «Дух (руах) Элохим носился над водой.» (Бытие 1,2)
«И сказал Элохим: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. (Бытие 1,6). И создал Элохим твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. (Бытие 1,7). …И сказал Элохим: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.» (Бытие 1,9)
Между историей о сотворении мира и историей про Ноя существуют ещё больше параллелей. На третий день земля дала произрасти траву и зелень… и деревья. А что же произошло, когда Ной выпустил голубя из ковчега? Она вернулась с оливковым листом (Бытие 1,11).
В обеих случаях мы видим, что вегетация начала расцветать.
После того, как тот мир, который Элохим сотворил, подлежал потопу, Элохим как будто бы сотворил её заново. Из под разрушением потопа, произошло новое сотворение мира. И мы тоже, говорим о мире до потопа и о мире после потопа. После потопа «родился» новый мир. Но кажется, что правила, на которых основан мир после потопа, немного изменились.
- Во первых, ЯХВЕ дал Ною обет, что Он никогда больше не погубит землю потопом. 2. Во вторых, новая земля не реагирует настолько непосредственно на грехи её жителей. Когда Адам и Ева согрешили, они непосредственно были изгнаны из рая и ЯХВЕ сказал Адаму: «проклята земля за тебя! Со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей.» (Бытие 3,17). А когда Каин согрешил, тогда наказание усилилось и земля совсем не стала давать силы своей для произрастения пищи: «Проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя. Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Бытие 4,11-12).
- Близость в отношениях между ЯХВЫ и жителями земли изменилась и люди вновь удалились и стали всё больше и больше удаляться от своего Создателя – эту кульминацию мы видим в истории и Вавилонской башне.
Они придумали кирпичи и взяли их вместо камней. То есть, они изобрели свои камни и не стали строить свои дома из камней, которые им дал ЯХВЕ и которые можно было найти на земле: «Наделаем кирпичей и обожжем огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.» (1. Mose 11,3) …и сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя.» (1. Mose 11,4).
Они совсем удалились от своего Создателя. Они совсем больше не стали считаться с Ним. И тогда ЯХВЕ не стал вновь истреблять всё живое на земле, но придумал что-то новое. Он избрал Авраама, для того, чтобы восстановить отношение с Ним.
В книге Берешит всего лишь одиннадцать глав выделены для того, чтобы рассказать о сотворение мира, про дерево познания добра и зла, про грехопадение, про изгнание из рая, про то, как Каин убил своего брата, для генеалогии от Адама до Ноя и для рассказа, который мы читали сегодня. Но все следующие истории – до пятидесятой главы – рассказывают о Аврааме и его потомках. ЯХВЕ желает вернуть тесное отношение с человеком. И найдя Авраама, Он заново прикладывает для этого усилия.
- Überlegst du in deinem Herzen oder erkennst du im Geist?” / WECKRUF FÜR DIE BRAUT – Episode 195 - 27. März 2024
- The 2024 Solar Eclipse and INSANE Prophecy Events Are Coming!– Jim Staley - 20. März 2024
- Wunderbares Zeugnis - 20. März 2024