#10 – Микец מקץ «К концу»
Микец מקץ «К концу»
Бытие 41, 1 – 44,17;
Послание Иакова
Псалом 108+109
1-я книга Царств 1-10
Предисловие
Йешуа, как еврей и говорящий на иврите, сказал о себе: «Я есть Алеф и Тав В (буквы: Алеф и Тав)». Эта сумасбродная идея – отойти от еврейских корней, повлияла на переводчиков всех языков, передать это свидетельство следующими словами: Алеф-Тав «Я есть Альфа и Омега». Но этого не достаточно они не передали нам две буквы: Алеф и Тав – как указатель Его божественного присутствия на протяжении всех Священных Писаний – которые мы встречаем в оригинале на палее-иврите. Однако же в Танахе (Ветхий Завет) соединение этих двух букв: соединение Алеф и Тав существуeт семь тысячи раз, которое пишется отдельно. Это соединение Алеф-Тав – как указатель Его божественного присутствия – большей частью встречается нам, когда речь идёт о Его союзе с нами, о Его народе и о Его храме, и так далее. К сожалению, это соединение не передано ни в одном переводе Библии. На палее-иврите Алеф и Тав выглядят так: голова и крест, а это чёткая иллюстрация, указывавшая на Йешуу. Ведь если мы читаем Священные Писания с символом голова и крест, тогда мы познаём, что Йешуа всегда и везде присутствовал. А это присутствие Йешуы, которое здесь выражено символом головы и креста, оно было отнято у нас на протяжении тысячелетий. Но так как Яхве собирается восстановить всё, то и это откровение будет возвращено Его Алеф-Тав народу. Часто в Танахе речь идёт одновременно о руководстве Господа ЯХВЫ (= יהוה ) и о Алеф-Тав в единстве. Впредь в комментариях недельного чтения мы будем вставлять Алеф-Тав в некоторых местах, как это написано в оригинале, чтобы показать, что Мессия всегда присутствовал, что Он тот же, Который был, есть и грядёт.
К недельному разделу Торы:
Когда же фараон услышал, что Иосиф умеет излагать сны, он позвал Иосифа, «И поспешно вывели его из темницы». (Бытие 41,14) На иврите слово тюрьма, это слово «боре», и как раз это самое слово мы находим, читая эпизод, когда братья бросили Иосифа в ров. (Бытие 37,24) Текст нашего недельного раздела Торы соединяет два события, актуальный событий с событием в жизни Иосифа, который произошёл тринадцать лет тому назад. Фараон посылает вытащить его из темницы, в которую он был брошен.
Что происходит затем? Иосиф получает от фараона новую одежду, и одевается в неё. (Бытие 41,14) На какой событий указывает это происшествие? Тринадцать лет тому назад с Иосифа была снята разноцветная одежда, которую сняли с него братья. (Бытие 37,23)
Мы замечаем, что события повторяются, только в противоположном ходе действий. Братья сняли с Иосифа его одежду и бросили его в ров. Тринадцать лед позже, его вытащили изо рва и одели в новую одежду.
Что происходит дальше? Иосифа приводят к фараону: «… и пришёл к фараону.» А что было тринадцать лет тому назад? Тогда Иосиф был отослан от своего отца. Его отец сказал ему: «Пойди, я пошлю тебя к ним (к его братьям).» (Бытие 37,13). И здесь также мы замечаем противоположный ход событий. Сперва он был отослан от своего отца, затем его братья сняли с него одежду его и он был брошен в яму. А теперь, тринадцать лет позже, он был вытащен изо рва, на него была одета новая одежда и он был приведён к фараону.
Не является ли фараон для Иосифа личностью в качестве отца?
Что происходит в следующем? «Фараон сказал Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его.» (Бытие 41,15). А тринадцать лет тому назад, прежде чем отец послал его к братьям, что было тогда? «Иосифу снился сон» (Бытие 37,5). Иосифу тоже, как и фараону, снился сон. Противоположно сну Иосифа – сну который был очевиден – сон фараона оставался непонятным. Отец Иосифа рассердился на сон Иосифа: «Что это за сон? Неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?» (Бытие 37,10). И отец его послал его пойти в Сихем к братьям его. Но фараон призывает Иосифа к себе, чтобы растолковать непонятный сон.
Ход происходившего у фараона рефлектируют происхождения в жизни Иосифа тринадцать лет тому назад. Но в отличие с прежними событиями, так как ход событий и содержания событий поворачиваются. Происходит противоположное в сравнение с тем, что происходило тринадцать лет тому назад. И теперь же, в жизни Иосифа происходит восстановление.
Давайте заметим, что ЯХВЕ допускает в жизни Иосифа ситуацию, которую он совсем не в силе был понять, в которой ему пришлось протерпеть и выстоять. Но ЯХВЕ не оставляет его при этих сложностях, Он восстановляет его. Иосиф понимал этот момент, что он и выразил в именах своих обеих сыновей: «И нарёк Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что говорил он, Элохим дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего.» (Бытие 41,51 и 52).
Не допускает ли ЯХВЕ и в нашей жизни различные ситуации? В которых мы переживаем несчастье и бедствия, потому что Он имеет план для нашей жизни? Он тот Элохим, Который и нам даёт забыть наши страдания, Который даёт нам подняться над обстоятельствами и который в конце восстановляет нас.