#18 – Mishpatim
Êxodo 21,1-24,18, Jeremias 34,8-22; 33,25-26
Pouco depois o povo de Israel tinha recebido os Dez Mandamentos, no Monte Sinai, Moisés aproximou-se “à escuridão”, lá dentro estava YHWH.
A palavra hebraica para a escuridão aqui é araphel o quer dizer densa escuridão ou trevas. YHWH habita no escuro? “Então disse Salomão: YHWH declarou que habitaria em trevas espêssas.” (1 Reis 8:12). Jó pergunta: “O que faz El? Se ele pode julgar através da escuridão (araphel escuridão =)? “Nuvens e escuridão (araphel) estão ao redor dele, justiça e juízo (misphat) são a base do seu trono.” (Salmo 97,2) Aqui está o link das trevas (araphel) justiça e do juízo (misphat). Misphat é o singular e Mishpatim é a palavra no plural. Misphat segundo a concordância de Strongs quer dizer “tempo de execução diante da justiça” e “direito legal”.
Poderia ser que, como Moisés entrou na escuridão onde estava YHWH, de ali receber os direitos civis e as leis criminais do Reino, e com isso ele profeticamente tocou a aura, o escuro como uma imagem para o tribunal de YHWH, se o povo não cumprisse estes decretos? A escuridão é uma figura para o castigo que viria sobre o povo, se eles vivessem à margem das ordens de seu reino. Nas leis penais as infrações que são indesejáveis a YHWH, são puníveis, e no código civil trata dos Seus ensinamentos, como Seu povo deve tratar um ao outro. Vale ressaltar que o tribunal judaico encontrava-se nas imediações do altar. Novamente deve ser enfatizado, quão poucas são as leis que YHWH instalou para o seu reino, se compararmos esta soma com o número existente nas nações modernas.
Curiosamente, encontramos na palavra Mishpatim (jurisdições), a letra hebraica shin, Peh e Tet. Na expressão figurativa paleohebráica Shin significa “destruir” Pe “boca” e Tet “serpente”. A mensagem figrativa paleohebráica Mishpatim é, que as jurisdições deYHWH destroem a boca da serpente. É sempre a cobra, desde o início, como no Jardim do Éden, que se rebela contra Suas instruções: É assim que YHWH disse? YHWH ordenou comer apenas da árvore da vida, que é a Torá, e não da árvore do conhecimento do bem (Torá) e do mal (que é tudo o que está fora da Torá). Esta mistura é a escuridão. Quando os crentes que no início do século primeiro se orientaram pela Torá, começaram a afastar-se dela, literalmente dirigiram-se à Idade Média sombria. A remoção da Torá é escuridão, é trevas. E na escuridão reside o espírito da mentira e da falsidade ideológica, alegando que YHWH mudou, e as suas palavras não são mais válidas. E esse espírito de confusão oferece uma mistura infinita de bem e mal, em mil variações.
Yeshua, portanto, diz: Não nem a menor letra ou um til da Lei (Torá) passarão até que tudo se cumpra, ou seja, até que o céu e a terra passarão (Mateus 5:17). “Aquele, que violar apenas um destes mandamentos, posto que dos menores e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reino dos céus: aquele, porém, que os observar e ensinar (que é o Shema), será considerado grande no reino dos céus.” (Versículo 19) Podemos ver como o espírito das trevas tem torcido esta declaração e foi ensinada durante séculos na maioria das comunidades e ainda é, que os ensinamentos, as leis deveriam ser revogadas? A graça e a lei são as duas faces de uma mesma !) moeda. Torce-se toda a Escritura se é afirmado que, seus ensinamentos (= Torá = árvore da vida) não se aplicam mais. O homem é salvo pela graça, e depois é confrontado com a constituição do reino para realmente saber como o rei governa e o que é válido em seu reino. É o contrato de casamento, a ketubah.
Quando as dez tribos começaram a comemorar suas celebrações (Levítico 3:23) segundo às suas próprias reflexões sobre (árvore do conhecimento do bem e do mal), eles, por YHWH foram enviados ao exílio durante 27 séculos, o que em nossos dias, diante de nossos olhos, chega ao fim. Se nós torcemos a Sua Palavra eterna, andrentamos para o a escuridão. E além dessa escuridão vem também o julgamento como a palavra do Salmo acima mencionada. “Nuvens e escuridão (araphel) estão ao redor dele, justiça e do juízo (misphat) são a base do seu trono” A Torá é a justiça revelada do céu para o nosso caminho aqui na terra. “Abre meus olhos para que eu veja os milagres da tua lei (Torá =). A palavra milagre é chamado em hebraico pala e significa “maravilhoso e separado pelas ações da distinção”. Isso não significa que é só através do dom de discernimento pode-se ver o milagre da Sua Torá?
Schabbat Schalom
Hildegard