Den Bruder verstehen 9 – Der Schabbat aus jüdischer Sicht

Erlaubt die Torah am Schabbat einzukaufen?

Oder Essen zu gehen?

Was ist mit Bus fahren?

Fängt man an, den Schabbat zu feiern tauchen mit einem Mal viele Fragen auf. Was heißt denn, am Schabbat nicht zu arbeiten? Was zählt dazu und was nicht?

Schon einige Male habe ich es mitbekommen, wie in Schabbatkreisen zu diesen Fragen große Diskussionen aufkamen.

Vielleicht ist es auch verständlich, da die Torah dazu leider keine eindeutigen Antworten gibt. Und dadurch existieren unterschiedliche Ansichten darüber, was unter Arbeit und Ruhe zu verstehen ist.

Übrigens kann man sich sehr glücklich schätzen, wenn man überhaupt eine Arbeit findet, die einem das Nicht-Arbeiten am Schabbat ermöglicht. Es gibt genug Leute, die sich das wünschen, aber nicht können.

Heute, im letzten Teil dieser Serie, schauen wir uns an, wie Juden mit dem Schabbatgebot umgehen.

Viele von uns haben schon mal auf irgendeine Art und Weise gehört (oder miterlebt), wie jüdische Schabbate aussehen. Viele Regeln und Gebote bestimmen ihren Ruhetag, so dass es für viele sogar gesetzlich wirkt.

Doch warum machen sie das und woher kommen diese Regeln?

Schauen wir uns diese an, denn auch hier gibt es ein großes Potential an Vorurteilen.

Der jüdische Schabbat

Wenn wir jüdische Regeln und Gebote zum Schabbat betrachten, müssen wir verstehen aus welchem Kontext heraus Juden den Schabbat halten.

Sie sehen den Schabbat als eine der drei größten Mitzvah (guten Taten) an. Kein anderes Gebot erhält bei ihnen so viel und so ausgeprägte Beachtung. Auch gibt es nur wenige Gebote, die so häufig Erwähnung in der Torah finden. Sicherlich kommt  das nicht von ungefähr. Schließlich ist der Schabbat nach der Torah das Erkennungszeichen für Sein Volk.

Insofern wollen Juden das Schabbatgebot auf keinen Fall brechen. Sie lassen diesen heiligen Tag zu einem ganz besonderen werden. Er wird geheiligt und von den anderen Tagen abgesondert – und deshalb macht man an diesem Tag einfach alles anders als an den sechs anderen.

Im Folgenden schauen wir uns drei Kategorien von Schabbatgeboten an. Sie sollen zur Übersicht dienen, sind aber meines Wissens keine offiziellen Kategorien.

1. Die Schöpfung

Der erste Anhaltspunkt, den wir verfolgen können, ist die Schöpfung. Sie ist das Fundament des Schabbats, weil Gott am siebten Tag vom Schöpfen geruht hat.

Insofern stellt sich direkt die Frage, von was Gott denn geruht hat!? Denn wir sollen es ihm gleich tun.

Die Antwort ist einfach: Vom Erschaffen.

Somit schlussfolgern Juden hier, dass wir Gläubige am Schabbat nichts „erschaffen“ sollten.

Wie gesagt, gehen Juden an solche Fragestellungen sehr gründlich und intensiv ran. Der Schabbat ist heilig, anders als alle anderen Tage und für Gott kein nebensächliches Thema. Aus unserer Sicht mag sich das „gesetzlich“ anfühlen. Doch das muss es gar nicht sein.

Zwei bekannte Gebote schlussfolgern Juden zum Beispiel aus dem Schöpfungs-Gedanken: Das Schreiben und das Licht.

Kein Stift am Schabbat

Mit Hilfe des Schreibens oder Malens haben wir Menschen die Möglichkeit, etwas zu „erschaffen“. Es wird etwas Neues produziert, was es vorher noch nicht gab. Nämlich ein Text oder ein Bild.

Aus jüdischer Sicht reicht das, um es in diese Kategorie einzusortieren, und um zu sagen, dass man darauf am Schabbat verzichten sollte.

Kein Lichtschalter

Wir wissen, die Schöpfung hat viel mit Licht zu tun. Und am siebten Tag ruhte Gott auch darin, Licht zu erschaffen.

Insofern sagen Juden, dass das Anschalten von Licht diesem Erschaffungs-Gedanken sehr ähnlich kommt, so dass sie am Schabbat darauf verzichten, den Lichtschalter zu betätigen.

Meiner Meinung nach ist dieser Gedankengang interessant und es hilft mir, diese Sichtweise zu verstehen und ohne Urteil stehenzulassen.

Immer wieder betonen Juden übrigens, wie sich das Verständnis der Kinder durch viele kleiner solche Regeln vertieft. Sie erleben hautnah, dass der siebte Tag anders ist als die anderen: Heilig und abgesondert. Das prägt natürlich sehr.

Natürlich gibt es viele weitere Regeln, die sie aus dem Schöpfungs-Prinzip ableiten. Aber ich denke, das Prinzip ist klargeworden.

2. Erwähnungen in der Torah

Wenn es in der Torah um den Schabbat geht, finden wir zwar nicht viele, aber dennoch ein paar Verse, die Praxis-Hinweise für den Schabbat beinhalten.

Im Folgenden sind drei wichtige aufgeführt:

Vorbereitungen für den Schabbat

Der Schabbat ist frei von Arbeit zu halten. Das gilt auch für den Großteil der Essenszubereitung. Juden fangen zum Teil schon donnerstags an, den Schabbat dahingehend vorzubereiten.

Abgeleitet wird das aus folgendem Vers:

2.Mo 16,23: Und er sprach zu ihnen: Das ist es, was der Herr gesagt hat: Morgen ist eine Ruhe, ein heiliger Sabbat des Herrn! Was ihr backen wollt, das backt, und was ihr kochen wollt, das kocht; was aber übrig ist, das legt beiseite, damit es bis morgen aufbewahrt wird!

Lager verlassen

In einem vorherigen Teil haben wir schon den „Schabbatweg“ erwähnt, den die Jünger Yeshuas in der Apostelgeschichte gehen (Apg 1,12). In der Mischnah wird erklärt, was es damit auf sich hat, wieweit man am Schabbat maximal gehen sollte und in welchen Bereichen man auch weitere Strecken gehen (oder auch etwas tragen) kann.

Einen Hinweis dazu finden wir in folgendem Vers:

2.Mo 16,29: Seht, der Herr hat euch den Sabbat gegeben; darum gibt er euch am sechsten Tag für zwei Tage Brot; so soll nun jeder an seiner Stelle bleiben, und niemand soll am siebten Tag seinen Platz verlassen!

Der Schabbat soll ein Tag der Ruhe sein – und das gilt auch dem Körper. Wobei unter gewissen Begebenheiten Spaziergänge absolut legitim sind.

Feuer und Flamme

Ein drittes Beispiel ist das Feuermachen am Schabbat. Dieses fordert die Torah klar auf zu unterlassen.

2.Mo 35,1-3: Und Mose versammelte die ganze Gemeinde der Kinder Israels und sprach zu ihnen: Das sind die Worte, die der Herr geboten hat, dass ihr sie tun sollt: Sechs Tage soll gearbeitet werden, aber der siebte Tag soll euch heilig sein, dass ihr die Sabbatruhe des Herrn feiert. Wer da Arbeit verrichtet, der soll sterben. Am Sabbattag sollt ihr kein Feuer anzünden in allen euren Wohnungen!

In Hebrew-Roots-Kreisen wird dies oft auf Essens-Zubereitung übertragen, denn dazu wurde Feuer damals primär benutzt.

Im Judentum dagegen nimmt man diese Stelle wörtlich und verzichtet gänzlich darauf, Feuer anzuzünden. Daraus folgt zum Beispiel, dass bei ihnen das Autofahren nicht erlaubt ist, da hierbei eine Flamme entzündet wird.

3. Die Stiftshütte

Im Normalfall fragt man sich an dieser Stelle, was denn die Stiftshütte mit dem Schabbat zu tun haben soll. Doch es gibt tatsächlich sehr interessante Parallelen, auch wenn sie einem nicht direkt auffallen.

Wir sehen einen Zusammenhang zum Beispiel an den zwei Dimensionen, in denen wir leben: Raum und Zeit. Während die Stiftshütte der heilige Ort ist (Raum), ist der Schabbat der heilige Tag (Zeit).

Interessant ist nun, dass in den Kapiteln über die Anfertigung der Stiftshütte, mehrmals das Schabbatgebot wiederholt wird (vgl. 2.Mo 31,12ff; 2.Mo 34,21; 2.Mo 35,2-3).

Juden schließen nicht nur daraus, dass selbst für den Bau des heiligen Ortes (der Stiftshütte), der heilige Tag eingehalten werden sollte.

Das heißt dann im Umkehrschluss, dass die Arbeiten an der Stiftshütte Arbeiten sind, die am Schabbat nicht erlaubt sind. Logisch, oder?

Zum Beispiel musste man für die Errichtung der Stifthütte Stoffe nähen. Gott sagte, dass man die Arbeiten an der Stiftshütte am Schabbat aussetzen soll – also auch das Nähen.

Und somit werden alle Tätigkeiten, die es beim Bau der Stiftshütte gab, im Judentum als „Arbeit“ deklariert, von denen man am Schabbat ruhen soll.

Hier eine Liste dieser 39 Kategorien (aufgeschrieben sind sie im Talmud, Shabbos 73a):

Feldarbeiten

• Säen
• Pflügen
• Ernten
• Garben binden
• Dreschen
• Aussortieren
• Auswählen
• Mahlen
• Sieben
• Kneten
• Backen

Das Herstellen von Stoffvorhängen

• Wolle scheren
• Reinigen
• Kämmen
• Färben
• Spinnen
• Fäden dehnen/spannen
• Schleifen machen
• Fäden weben
• Fäden trennen
• Knoten knüpfen
• Knoten lösen
• Nähen
• Reißen

Das Herstellen von Ledervorhängen

• Fangen
• Schlachten
• Häuten
• Pökeln
• Gerben
• Schaben
• Schneiden

Das Herstellen der Balken für die Stiftshütte

• Schreiben
• Löschen

Der Auf- und Abbau der Stiftshütte

• Bauen
• Einreißen

Die Abschlussarbeiten an der Stiftshütte

• Feuer löschen
• Feuer entzünden
• Der letzte Hammerschlag
• Tragen

Sogar Juden überfordert es, müssten sie mit all dem von heute auf morgen beginnen. Insofern beachte bitte an dieser Stelle, dass wir von worldwidewings nicht sagen, dass jeder so den Schabbat halten soll oder muss! Sicherlich nicht! Dieser Kurs soll die jüdische Denk- und Glaubensweise aufzeigen, damit wir sie besser verstehen können. Das Ziel ist es, dass man Juden nicht verteilt. Vor allem nicht, bevor man nicht ihre Begründungen gehört hat.

Übrigens werden aus jeder dieser Kategorien viele weitere Gebote und Aktivitäten abgeleitet. Logisch, sind diese Tätigkeiten doch sehr allgemein formuliert.

Der Schabbat – ein abgesonderter Tag

Juden haben viele Regeln und Gebote, um den Schabbat zu einem Tag zu machen, der anders ist als alle anderen. Für sie drückt es Heiligkeit aus und vielleicht schmecken auch wir etwas davon, sollten wir einen jüdischen Schabbat mal miterleben.

Für den ein oder anderen mag es gesetzlich wirken. Doch irgendwie ist es auch etwas Besonderes, einen Tag so extrem zu exponieren.

Und schließlich sehen wir, dass die jüdischen Gebote nicht aus der Luft gegriffen sind.

Das darf uns helfen, Juden zu verstehen ohne sie zu beurteilen. Denn das ist ein wichtiger Schritt auf dem Weg der Wiederherstellung.

Juda und Ephraim sind auf dem Weg zur Einheit. Yeshua führt die zehn Stämme zurück zu seiner Torah! Es sind Zeiten der Wiederherstellung. Und in dieser Hinsicht hoffe ich, dass dieser Kurs dazu beigetragen hat und zumindest ein paar Vorurteile verschwunden sind. Vielleicht ist es auch ein Ansatz, damit noch viele weitere folgen.